ジヌル

ジヌル
タイトル	禅マスター
個人的
生まれる	1158 高麗
死亡	1210
宗教	仏教
学校	ソン
シニアポスト
後継	ヘシム (혜심/慧諶: 1178~1234)

普照知訥真菁（ポジョ・ジヌル、 1158年- 1210年）は、しばしば真菁または略してチヌルと呼ばれた高麗時代の韓国の僧侶 であり、韓国の禅仏教の形成 に最も影響力のある人物であると考えられている。彼は、韓国仏教のさまざまな宗派をまとまりのある組織に 統一するために尽力し、曹渓宗の創始者として認められている。

保定真無の出生名は鄭であり、15歳で家族を離れ、山岳禅宗の9つの宗派の一つである沙窟山宗派の宗慧師のもとで得度し、「真無」という得度名を授かった。これは1173年のことである。彼の修行について、バスウェルは次のように述べている。

「この若い僧侶と師匠との関係は、特に親密だったわけではないようだ。伝記作家は、彼には永久的な師がいなかったと述べている。チヌルの知性と孤独と隠遁への自然な傾向は、若い頃から顕著だった。当時の教会の不安定な雰囲気の中で、彼はおそらく隠遁して自分のかなりの才能でやっていけるようになることをより快適に感じていたのだろう。修行の早い段階から、チヌルは仏教の経典からインスピレーションを得て、個人的な指導の不足を補った。仏教の中心である自立の精神で、彼は自分の精神的発達に責任を持ち、経典に概説され、自分のソン瞑想で確認された実践の道を歩んだ。したがって、チヌルの仏教の実践における進歩は、正式なソンの実践を完璧にするために経典の指示を使用することに基づいていた。」^[1]

1182年までに、真菴は僧侶になるための王室の試験に合格し、より高い行政職の資格を得ていたが、平壌の普済寺の僧伽に加わるためそれを断った。宗派は真菴の隠遁共同体を改革しようとする彼の努力に興味を示さなかったため、真菴は昌平の青原寺、次いで下加山の普門寺に移った。

この旅と研究の期間中、ジヌルは大蔵経をすべて学び、一連の悟りを開いたと言われている。ジヌルは、韓国の禅の中に「定慧社」（チョンヘサ）と名付けた新しい運動を創設しようとした。この運動の目的は、山奥に規律正しく純粋な心を持つ修行者たちの新しいコミュニティを設立することだった。ジヌルは最終的に曹渓山に松光寺を創設し、その過程で瞑想、教義、詠唱、講義を含む仏教への包括的なアプローチを教える曹渓宗を創設することでこの使命を果たした。 1209年までに、彼は最高傑作である『法集別行錄節要幷入私記』 ( 법집별행록절요병입사기 ;法集別行錄節要幷入私記; beopjip pyeolhaeng nok cheolyo byeongip sagi ) を完成させた。これは中国の禅宗のさまざまな流派を広範囲に探究したもので、中国の僧侶である桂鋒宗密の著作と個人的なメモに対する広範な注釈が添えられている。

これにより高麗、特に熙宗の尊敬を集め、熙宗は彼に敬意を表して松光山を曹渓山と改名するよう命じた。1210年に彼が死去すると、熙宗から諡号も贈られた。

本質働き（체용 ;體用）は韓国仏教の重要な概念である。本質働きは真如の哲学と著作の中で特別な形をとっている。^[2]

ジヌルは涅槃をすべての生き物の中に存在する崇高な本質とみなしました。この本質は仏陀の本質そのものであり、常に生き物の中に存在してきました。ジヌルは自身の宗派が持つこのような事柄に対する信仰について次のように記しています。

祖師派の正信は、因果律を信じない。むしろ、すべての人は本来仏であり、すべての人は無垢の自性を持ち、涅槃の崇高な本質はすべての人の中に完全であるという信仰を強調する。他を探す必要はない。太古の昔から、それはすべての人の中に生まれつき備わっているのである。^[3]

さらにジヌルは、すべての人々の本質は不変であり、一見妄想状態にあるように見えても、その心は究極的には神秘的で意識によって特徴づけられると信じていました。仏教の宗派についての議論の中で、彼は次のように書いています。

この要約では、まずホツェ派を取り上げます。主な目的は、瞑想を実践している人々が、迷っているか覚醒しているかにかかわらず、自分の心は神秘的で、意識があり、決して暗くなく、その本質は不変であるという事実にまず目覚めることができるようにするためです。^[4]

• 韓国哲学

• ロバート E. バスウェル Jr. 『輝きを辿る：チヌルの韓国流禅』ホノルル：ハワイ大学出版局、1991 年。
• バスウェル・ジュニア、ロバート・E. 『韓国の禅へのアプローチ：チヌル全集』ホノルル：ハワイ大学出版局、1983年。
• キール、ヒソン。『チヌル：韓国ソン伝統の創始者』バークレー仏教研究シリーズ、6。バークレー：カリフォルニア大学バークレー校、1984年。
• コ・イクチン「瞑想学派におけるチヌルの空性の説明」『高麗の仏教：王家の宗教』 103-138ページ。韓国研究モノグラフ22。バークレー：カリフォルニア大学バークレー校、1996年

• 「ジヌル：ダルマトーク」。2012年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月27日閲覧。