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中国占星術は伝統的な中国天文学と中国暦に基づいています。中国占星術は漢王朝時代（紀元前2世紀から紀元後2世紀）に栄えました。[1]
中国占星術は中国哲学（天地人の三和理論）と密接な関係があり、陰陽、五行、十干、十二支、太陰太陽暦（月暦と太陽暦）、年、月、日、時辰（2倍の時間）による時間計算などの原理を採用しています。これらの概念は、西洋占星術や西洋文化では容易には見られない、または馴染みのないものです。
歴史と背景
中国占星術は周王朝（紀元前1046-256年）に発展し、漢王朝（紀元前2世紀-紀元後2世紀）に繁栄しました。漢の時代には、陰陽哲学、五行説と技術、天地の概念、道教、仏教、儒教の道徳など、伝統的な中国文化のよく知られた要素が統合され、中国医学と占い、占星術、錬金術の哲学的原理が形式化されました。[2]
中国占星術によると、人の運命[3]は、出生時の主要な惑星の位置、太陽、月、彗星の位置、出生時間、星座によって決定されます。12年周期の動物星座システムは、木星（年星、簡体字中国語：岁星、繁体字中国語：歳星、ピンイン：Suìxīng ）の軌道の観測から構築されました。木星が太陽の周りを公転する軌道に沿って、中国の天文学者は天球を12のセクションに分割し、それを12年（11.86から）に丸めました。木星はシェティ星座（摄提;攝提- Boötes）に関連付けられており、シェティと呼ばれることもあります。
誕生日、出生季節、出生時刻に基づいて運命を計算するシステムは紫微斗数(紫微斗數; zǐwēidǒushù )、または紫星占星術として知られ、現代の中国占星術では現在でも人の運命を占うために定期的に使用されています。28の中国の星座である宿( Xiu ; xiù )は、西洋の星座とはまったく異なります。たとえば、大熊座 ( Ursa Major ) は斗( dǒu )として知られ、オリオン座は神(参;參; shēn )、つまり「幸福、幸運、長寿」の3人の半神として知られています。北の7つの星座は玄武( Xuánwǔ )と呼ばれています。玄武は道教では北天の精霊、あるいは水の精霊としても知られています。
天体の占星術的な解釈に加えて、空の星は多くの童話の基礎を形成します。たとえば、夏の大三角は、牛飼い (アルタイル)、機織りの乙女の妖精 (ベガ)、および「太白」の妖精 (デネブ) の三人組です。2 人の禁断の恋人は、銀色の川 (天の川) によって引き離されていました。毎年、中国暦の 7 月 7 日には、鳥が天の川に橋を架けます。牛飼いは 2 人の息子 (アルタイルの両側にある 2 つの星) を橋を渡って運び、妖精の母親と再会します。太白の妖精は、この 2 人の不滅の恋人の付き添い役を務めます。
十二支
中国占星術は中国哲学と密接な関係があります。中国哲学の核となる価値観と概念は道教に由来しています。[4]
60年暦表
以下の表は、1924年から2043年までの60年周期を西暦に照らし合わせて示したものである（1924年から1983年については干支の記事を参照）。これは中国の太陰暦にのみ適用される。干支は立春に始まる。[5]中国の太陰年はそれぞれ、十干（中国語：天干、ピンイン：tiāngān）と十二支（中国語：地支、ピンイン： dìzhī ）の組み合わせに関連付けられており、干支周期の60干支（中国語：干支、ピンイン：gānzhī）を構成する。
五星
通常は「元素」と翻訳されるが、中国語の「xing」という単語は、文字通りには「存在の状態の変化」、「順列」、「存在の変態」のような意味である。[6]実際、中国学者は単一の翻訳で合意できない。したがって、中国の「元素」の概念は、西洋のものとはかなり異なる。西洋、インドのヴェーダ、日本の五大元素は、物質の基本的な構成要素であり、静的または静止していると見なされていた。対照的に、中国の「元素」は常に変化するものと考えられており、xingの音訳は単に「五変化」であり、伝統的な中国医学では一般にフレーズと呼ばれている。各xingに関連すると見なされるものを以下に挙げる。
木材 （木）
火 （火）
地球 （土）
金属 （金）
水 （水）
五星発電サイクル（生盛（シェン）
（相互促進、生む、生み出す、母性化、または強化のサイクル）生成：木は火を燃やす燃料となり、火は土（灰）を生み出し、土は鉱物、金属を生み出し、金属は凝縮して水を生み出し、水は木を養って成長させます。[7] [より良い情報源が必要]
五星調節サイクル（克ケ)
調整サイクルは、システム全体に制約を作り出すために重要です。たとえば、火が制御不能に燃え上がると、自然界では山火事として、内部では高熱として見られるように、壊滅的で破壊的になります（破壊、克服、相互抑制、弱体化のサイクル）。火は金を柔軟にします。金は木にミネラルを加えて、上向きに強く成長させます。木は土から水を引き出して建物の安定性を生み出します。土は川の土手のように水に方向を与えます。水は熱を冷ますことで火を制御します。[8]
参照
参考文献
- ^ 何丙郁 (2003).中国の数学的占星術：星に手を伸ばす。Routledge。ISBN 0415297591。
- ^ 孫暁春、ヤコブ・キステメーカー（1997年）。漢代の中国の空：星座と社会。中国文学紀要第38巻。ライデン：ブリル。pp.3～4。doi ： 10.1163 / 9789004488755_009。ISBN 978-90-04-10737-3。
- ^ レビット、エレン・ドーン（2013年）。『運命：中国の十二支』（第1版）。ロンドン：センタープレス、ジョン・L・ノリス・アートセンター、リンドン研究所。pp. 1–130。
- ^ サン&キステメーカー (1997)、22、85、176ページ
- ^ 「『暦』『太陰』干支の春の始まりは境界のずれか？ — 中国ネットワーク」 2009年2月16日。 2011年1月5日閲覧。
- ^ エバーハルト、ウォルフラム（1986年）。中国語記号辞典。ロンドン：ラウトレッジおよびキーガンポール。pp.93、105、309。
- ^ 「五行（五行）」。YourChineseAstrology.com。
- ^ フラングレン、ノラ（2013）。五行鍼灸の簡単ガイド（第1版）。シンギングドラゴン。pp.30–55。ISBN 978-1848191860。
さらに読む
- ウー、シェリー（2005年）。中国占星術。キャリアプレス。ISBN 1-56414-796-7。