チェン・シュアンイン

程玄英（中国語：成玄英、ピンイン：Chéng Xuányīng、ウェード・ジャイルズ表記：Ch'eng Hsüan-ying、活躍期間：631年 - 655年）、法名子師（しし）は、後世に「西華法師」として知られる道教の僧侶であり、唐の太宗・高宗の治世中に「双密学」（崇玄学）の主要な代表者の一人でした。彼は主に『道徳経』と『荘子』（南華真経としても知られる）の注釈で知られています。

程玄英は7世紀初頭、現在の河南省山県に生まれた。 631年まで東海で隠遁生活を送っていたが、太宗皇帝の勅命により唐の首都長安に召集され、西華寺の住職に任命された。^[1]『新唐書』には法師の称号を与えられたことは書かれておらず、これは宋代に創作された可能性が高い。召集される前は、霊宝経典『度人經疏義』の注釈で知られる哲学者だった。^{[2] [3]あるいは、一部の学者は、程が}文學館における道教思想の主要な代表者である劉進喜（620年頃）の弟子として都に召集されたと主張している。^[4]

636年と638年に程は崇玄派の信奉者蔡子晃とともに、慧凈（578年生まれ）の寺で行われた道教徒と仏教徒の一連の討論会に出席した。^[5]

程は再び蔡とともに、647年に高名な僧侶玄奘の指揮のもと、道徳経のサンスクリット語への翻訳に参加した。程は玄奘に道徳経の意味を説明し、翻訳させる責任があった。^[6]玄奘は「道」という語を菩提と訳そうとしたが、玄奘はそれを拒否し、代わりに「道/道筋」の意を唱えた。^{[7]玄奘はまた、}鶴上公の注釈も翻訳するよう求めたが、玄奘は同様に拒否した。 ^[8]

647年、程と張惠元は道教の主要な経典である三皇経の調査を依頼された。彼らは三皇経を「不条理に書かれた文書であり、現代に書かれたものではない」と判断した^[9] 。その後、太宗皇帝は三皇経のすべての写本を焼き払うよう命じ、経典の写本はほぼ完全に破壊された^{[5] 。}

程は、高宗の永徽の治世（650-655）に干ばつが起こった後、653年頃に豫州に追放された。これは、程が『易経』を自然災害の発生を説明するものとして解釈し、朝廷がそれを干ばつの予言とみなしたためと思われる。^[5]程は685年から690年の間に亡くなった。^[10]

程は『荘子』の注釈書の中でも最も重要な『荘子註』を著した。その簡潔な説明と人物解説が高く評価されている彼の注釈書は、郭湘の注釈書の副注釈であり、伝統 的に両方の注釈書は一緒に伝えられてきた。両方の注釈書は、周30年に 『南華真経注疏』として道蔵に後世に伝えられた。

程はまた、『道徳経』の注釈2帖と『老子開題序義疏』の副注釈7帖を著した。これらのテキストの断片は引用文として現存している。^[11]程の注釈は、まず玄玄を用いて有と無を超越し、次に玄そのものを超越することに焦点を当てている。^[12]程は、道は「永遠に深くて静かで、形も音もなく、個人名もスタイルもなく、孤独で、それだけで四則論理を超え、曖昧で不明瞭で、百の否定を超える」と信じていた。^[13]

程の『霊宝経』の注釈『度人經疏義』は当時非常に人気があり、631年に彼が長安に召還されるきっかけとなったと思われる。これは道蔵に保存されている。さらに、程は5劫に『周易流演窮寂圖』という『易経』の著作を書いたが、これは失われ、ほとんど言及されていない。その著作の記録には、「六十四卦を横断して総合し、九つの宮殿を説明し、国家の福と悲を月と日にまで外挿した」とある。^{[14]この評価は、程の}『霊宝経』の注釈にある易の解釈と一致している。^[15]

• チェン・シュアンイン
• 程玄英の『老子』注釈