アーマーのセラック

アルマーのセラック、またはセルサス、あるいはセレスティヌス（1080年 - 1129年）は、アルマーの大司教であり、 12世紀のアイルランド教会の改革に大きく貢献した。彼はローマカトリック教会で聖セラックとして崇敬されている。彼は、俗人化されたクラン・シーナイグの教会王朝の一員であったが、聖なる誓いを立てて司祭に叙階された。これにより、966年以来続いていた、アイルランド教会の最高指導者が俗人であるという異常な状態に終止符が打たれた。^{[1]アイルランドの}教区構造を確立したレイス・ブレサイル会議の後、彼は全アイルランドで最初の大主教となった。

チェラッハはシンナイク族のエイド・マク・マーレ・イス・メイク・アマルガダの息子でした。アーエドは1074年から1091年までアルマーの修道院長であり、聖パトリックの「相続人」または「後継者」であり、アルマー教会の長であった。エアギアラのエアシルのウイ・エクダッハ一族のクラン・シナイグは、 966年以来、アーマーの修道院長を務めた。後世の歴史学では、クラン・シナイグは教会改革を必要とするような世俗化と関連づけられ、マリー・テレーズ・フラナガンは「世襲制で定着した俗人化した教会王朝」と表現し、ベルナール・ド・ゴールはそれをさらに不愉快に非難した。クレルヴォーの「不道徳な世代」は「不道徳な世代」と呼ばれている。^{[2] [3]}

1105 年 8 月に大叔父のドムナル・マク・アマルガダが死去した後、セラックはアルマーとコアブ・パトライクの修道院長の地位を継承した。アルスター年代記は、これが「アイルランドの人々の選択によって」行われたと記している。 [ ^{4 ]}セラックは、平信徒であった先祖とは異なり、司祭叙階を求めたが、フラナガンはこれを「決定的な改革の一歩」と表現している。 [3]これは、平信徒が教会の役職に就くことを禁止する法律を制定した第 1 回カシェル会議 (1101 年) に従ったものであった。^{[5]セラックは、1105 年 9 月 23 日土曜日、「}アドムナンの祝日」に叙階を受けた。^{[4]セラックが叙階されるまでドムナルが死去してから 6 週間が経過したが、マーティン・ホランドは、この遅れは叙階を 9 月の土曜日と}日曜日に行うためだったと示唆している。ホランドは、これはアルマーにおける教会法の検討が他の資料から考えられるよりも「良好な状態」にあったことを示唆しているのではないかと示唆している。^[6]

現職のアルマー司教カンチョムラック・オ・バイギルは1106年に死去した。これはセラックにとって修道院長職と司教職を統合する機会となり、同年マンスターを訪れた際、彼は「アイルランド人の命令により高貴な司教の地位に就いた」^{[7] 。これがマンスターで行われたことは、教会問題に関して}ミュアチェルタハ・ウア・ブライアン（マロー・オブライアン）^[8]が影響力を持っていたことを示しているのかもしれない。ダブリンとウォーターフォードの最近の司教は、カンタベリーでランフランク大司教 とアンセルム大司教によって叙階されていた。 1074年にギラ・パトライク、 1085年にドングス・ウア・ハイングリウ、1096年にサミュエル・ウア・ハイングリウとマール・イス・ウア・ハインミレが司教に就任した。カンタベリーがセラハの奉献に関与したという証拠はなく、ジル・エスパックがリムリックの初代司教に奉献されたとき、これはおそらくセラハによって行われた。^[5]ギラはアンセルムスからリムリック司教への昇格を祝う手紙を受け取っており、アンセルムスがカンタベリーが軽視されたと感じたり、関与すべきだったと感じたりしたという兆候はなかった。^[5]

アイルランドの年代記には、司教（後に大司教）としてのセラックの数多くの訪問が記録されている。彼は1106年にケネル・ネオゲイン、1106年と1120年にマンスター、1108年と1116年にコノート、1110年にミデを訪れた。 ^[9]訪問の記録には「そして彼は全額の貢物を受け取った」や「全額の義務を持ち帰った」などの定型句が続き、そのような訪問に埋め込まれた教会の服従の公式な性格を示している。^{[注 1]}セラックはまた、対立する世俗の支配者、特にミュアチェルタック・ウア・ブリアンと高位王位を主張する北部のウア・ニール、ケネル・ネオゲインのドムナル・ウア・ロクラインの間の交渉も行った。アルスター年代記の1107年、1109年、1113年の項目には、セラックが両者の間で「1年間の和平」を結んだという記録がある。^[10]

彼の在任期間中、聖マラキの学識ある教師イマールによって、アーマーの聖ペテロと聖パウロの修道院が再建された。これは、アイルランドで聖アウグスティヌスの常任司祭団が導入された最初の施設であった。^[8]

セラックは1111年のラスブリーゼル教会会議に出席し、重要な役割を果たした。この会議は教皇特使のギラ・エスパイク^[11]が議長を務め、50人の司教、300人の司祭、3,000人以上の信徒が出席し、アイルランド教会が修道院から教区および小教区を基盤とする教会へと移行したことを示すものであった。この会議により、アーマーとキャシェルに大司教区を置く2つの大都市圏が設立された。アーマーが重視され、セラックはアイルランド教会の首座主教となった。各州は12の地域教区で構成されていた。

ダブリンの司教区は含まれていなかった。ダブリンはこれまでカンタベリーの首位権下にあったためである^{[注 2]}が、マーティン・ホランドによれば、キャシェルの管轄下には11の教区しか宣言されなかったという意味で、ダブリンの司教区のための場所が残されていた。^[12]しかしフラナガンは、「レイス・ブレサイルの教会会議の法令は、ダブリンを新たに創設された隣接するグレンダロッホの教区に吸収することを想定していた」と主張している^{[3] 。}

1121年にダブリンの司教サミュエルが死去すると、セラックはダブリンよりもアルマーの支配権を主張した。アルスター年代記には、彼が「アス・クリアス（ダブリン）の司教職に就いた」と記されており、これは「外国人とアイルランド人の選択によるもの」であったと付け加えている。 ^[13]つまり、ノルウェー人とアイルランド人の両方の支持を得たということである。ダブリンでは明らかにかなりの抵抗があったが、グレネという名の副助祭が市内の一派によってすぐに司教に任命され、カンタベリーに派遣され、1121年10月2日に大司教ラルフ・デスキュルによって聖別された。ホランドによると、グレネが帰国後司教座を得るまで数年かかったが、彼が司教座を得たとき、ダブリンは「新しく組織されたアイルランド教会とは一線を画していた」。^[12]フラナガンは別の解釈を示しており、グレーヌがダブリンの司教として受け入れられたのは、その後の何らかの合意の一環としてであり、「おそらくセラックの首位権を認める見返りとして」だったとしている。^[3]

1129年、マンスター訪問中に死去し、本人の希望によりリズモアに埋葬された。セラックの後継者はマール・マエドック・ウア・モルゲイルであった。^[8]

1149 年頃に書かれたヴィシオ・トゥングダリは、セラックについて次のように言及しています。「聖ルアダンが沈黙したとき、タンダルはうれしそうにあたりを見回し、アイルランドの聖パトリックが輝くローブを着て、最も立派な衣装をまとった多くの司教たちと並んでいるのを見ました。彼らはみな喜びにあふれ、ため息の音はひとつもありませんでした。その祝福された一団の中に、タンダルは自分が知っている 4 人の司教を見ました。彼らはみな善良な人々でした。そのうちの 1 人は、アルマーの元大司教である聖セラックで、主のために多くの善行をしました。もう 1 人は、彼の後を継いでアルマーの大司教となったマラキアス・オムーアで、持っていたすべてのものを貧しい人々に与えました。彼は、合計 44 もの多数の教会と大学を設立し、土地と地代を寄付し、多くの宗教者が神に献身的に仕えることを可能にしましたが、自分自身が生活するのにほとんど足りませんでした。」

• Annals of Innisfallen、CELT: Corpus of Electronic Texts、2000年、 2010年3月19日取得
• Annals of the Four Masters、CELT: Corpus of Electronic Texts、2002年、 2010年3月19日取得
• Annals of Ulster AD 431–1201、CELT: Corpus of Electronic Texts、2003、2010年3 月 19 日取得
• Chronicon Scotorum、CELT: Corpus of Electronic Texts、2003年、 2010年3月19日取得
• バーン、フランシス・ジョン（2001年）。アイルランド王と高王（第2版）。ダブリン：フォー・コート・プレス。ISBN 978-1-85182-196-9。
• カトリックオンライン。「聖セラック」。Catholic.org 。 2009年9月24日閲覧。
• Flanagan, MT (2004)。「Cellach (1080–1129)」。オックスフォード国立人名辞典。オックスフォード大学出版局、2004年。 2010年4月12日閲覧。
• フラナガン、マリー・テレーズ (2005)、「反対派の上級王、1072-1166 年」、オ・クロニン、ダイブ編 (編)、先史時代および初期アイルランド、アイルランドの新しい歴史、第 1 巻。 I、オックスフォード: Oxford University Press、pp.  899–933、ISBN 978-0-19-922665-8
• オランダ、マーティン (2005)。 「1105年のパトリックの「コマルバエ」セラッハの叙階式」。Seanchas Ardmhacha: アーマー教区歴史協会のジャーナル。20 (2)。 Cumann Seanchais Ard Mhacha/Armagh Diocesan Historical Society: 22. doi :10.2307/29742750。JSTOR  29742750。
• ホランド、マーティン (2005)。「リムリックのギル (ギルバート)」。ショーン・ダフィー (編) 『中世アイルランド百科事典』。アビンドンおよびニューヨーク。pp.  198-199。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ホランド、マーティン (2005)。「12 世紀の教会改革」。ショーン・ダフィー (編) 『中世アイルランド百科事典』。アビンドンおよびニューヨーク。pp.  83– 86。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• オ・フィアイヒ、トマス (1969)。 「信徒管理下のアーマー教会」。Seanchas Ardmhacha: アーマー教区歴史協会のジャーナル。５（１）。 Cumann Seanchais Ard Mhacha/Armagh Diocesan Historical Society: 75–127 . doi :10.2307/29740756。JSTOR  29740756。