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カトリックの罪悪感とは、カトリック信者や信仰を捨てた信者が感じる過剰な罪悪感であると報告されている。[1]罪悪感とは、実際の罪悪感や想像上の罪悪感、あるいは不正行為を犯したことに対する後悔の念である。[2]罪悪感は「恥」と関連しているが、区別できる。前者は他人を傷つけたという認識を伴うのに対し、後者は自分自身が不名誉なこと、不適切なこと、あるいはばかげたことを行ったという意識から生じる。人を傷つけたことに対して罪悪感を感じると同時に、そうしたことを恥ずかしく思うこともある。[3]キリスト教信仰について頻繁に執筆しているスピリチュアル作家のフィリップ・ヤンシーは、罪悪感について「それは単なる症状に過ぎない。私たちは、それが私たちを治癒へと向かわせてくれるので、それに耳を傾けるのだ」と述べている。[4]
ミサの冒頭で行われる告解行為は、以前は秘跡であった告解の典礼的基礎である。司祭に個人的に告解することが、司祭の側が厳重に秘密を守るという条件付きで、この秘跡の通常の形式となった。時には、この秘跡の実践は、悔悛の行為を行うこと、または悲しみや悔悟を本物にすることを強調した。時には、自分の重大な罪、つまり「致命的な」罪をすべて告白することを強調し、時には、司祭がキリストの人格として行動し、悔悛者の罪を許す力を強調した。現在では、司祭に1対1で告解する形式や、1対1の告解に先立つ共同の準備を含む形式がある。[5] 1970年代に告解の習慣が衰退した後、カトリックの神学者や聖職者は、これを「健全な罪悪感」の喪失に帰することが一般的になった。[6]
例
イヴリン・ウォーの『ブライズヘッド再訪』はカトリックの罪悪感を扱っている。チャールズ・ライダーとの恋愛関係に悩むジュリア・フライトは、「今日、許されないことが一つあるのが分かった。神の善に対抗する善を立てること。私と神との個人的な取引なのかもしれない。私がどれだけ悪い人間であっても、私がとても望んでいるこの一つのことを諦めれば、神は最終的に私を完全に見捨てることはないだろう。」と叫ぶ。[7]
このテーマは、サーティー・ロックのエピソード「ファイティング・アイリッシュ」でユーモラスに扱われている。カトリック教徒としての罪悪感は、ジャック・ドナヒー（アレック・ボールドウィン）によって次のように説明されている。「そんなことはないよ、トレイシー。告解という行為はあっても、それで免罪されることはない。カトリック教徒であることには、圧倒的な罪悪感を伴うからだ。物事が良いときも悪いときも、あるいは単に公園でタコスを食べているときも、圧倒的な罪悪感は常に存在する」。[8] [9]
研究
罪悪感は、建設性と破壊性の観点から見ることができます。「建設的な罪悪感」は、自分の倫理的過ちを許し、行動を変えることに焦点を当てていますが、「破壊的な罪悪感」は自己嫌悪に陥ったままで、自分の過ちから学び、人生を前進させることを重視しません。2005年に宗教心理学で行われた研究では、カトリックの参加者は他のグループよりも建設的な罪悪感反応のレベルが高いことがわかりました。[10]カトリックと罪悪感の関係に関する研究は決定的なものではないようです。
罪悪感は強迫性障害の症状を持続させる重要な要因である。[11]カトリックと強迫性障害の症状との関連については、さまざまな研究結果が出ている。2002年にパルマ大学が165人を対象に行った研究では、宗教的な人は思考の制御と思考の過度の重要性の尺度でより高いスコアを示し、これらの尺度は宗教的な参加者にのみ強迫性障害の症状と関連していたことがわかった。[12]
1998年の研究では、カトリック教徒の参加者にのみ、内在する宗教心と強迫性障害の認知・行動との関連が指摘された。[13]しかし、ボストン大学の1991年の研究では、OCD患者に共通する特定の宗教はなく、OCD患者は不安を抱える他の被験者よりも宗教的ではないことがわかった。宗教的強迫観念は参加者の宗教心と関連していたが、性的および攻撃的な症状は関連していなかった。OCD患者の宗教的信仰心の高さは罪悪感の増加と相関していた。[14]
1984年にアメリカ行動科学者誌に掲載された研究では、カトリック、ユダヤ教、プロテスタント出身の参加者へのインタビューを分析した。著者は、ほとんどの参加者が「罪悪感の経験を熱心に語った」と報告している。[15]
2004年にアルスター大学の学生が参加した調査では、カトリックの学生の方がプロテスタントの学生よりも集団罪悪感のレベルがわずかに高いことが分かりました。[16]
2008年、カリフォルニア大学バークレー校とノートルダム大学の研究者らが、アメリカの10代の若者におけるカトリックの罪悪感の概念を調査した。著者らは、この集団にカトリックの罪悪感の証拠は見つからず、カトリックは他の宗教的伝統よりも罪悪感を引き起こしたり軽減したりすることが少ないと指摘した。著者らは、カトリックの10代の若者が非カトリックの若者よりも罪悪感を感じているという証拠は見つからなかった。著者らは、より厳格なカトリック教徒がそれほど厳格でないカトリック教徒よりも罪悪感を感じているということも発見しなかった。この研究では、罪悪感を誘発する行動がカトリック教徒と非カトリック教徒の参加者に与える影響に違いは見られなかった。[17]
1988年にホフストラ大学で行われた研究では、宗教心そのものは罪悪感と関連しているものの、宗教間での罪悪感の総合的な違いは報告されていない。[18]
カトリックの視点
ウェブサイト「カトリック・スピリチュアル・ディレクション」によると、罪悪感は良心の副産物であるが、「カトリック」の罪悪感は良心と混同されることが多く、良心が過度に良心的であることは健全な罪悪感の誇張である。[19] [より適切な情報源が必要]
カトリック・エクスチェンジの著者フィリップ・キャンベルは、2024年2月に記事を書き、カトリックの罪悪感は現実ではないと主張している。彼はそれを「カトリック教徒は神経症になるほど罪悪感にとらわれ、偶発的な個人的な欠点に手を出し、個人的な責任を誇張し、マゾヒズムになるほど苦しみを好むと言われる比喩」[20] と呼び、事実は正しくても要点を外しているため、カトリック教徒のステレオタイプを利用していると主張している。
参照
参考文献
- ^ ストラヴィンスカス、ピーター（1990）。カトリック回答書。私たちの日曜日の訪問者。p.78。ISBN 978-0-87973-458-9。
- ^ “GUILTの定義”. www.merriam-webster.com . 2024年4月22日. 2019年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年12月5日閲覧。
- ^ 「罪悪感と恥の違い」Psychology Today。
- ^ ヤンシー、フィリップ。「罪悪感は良いことか？」。Today's Christian Woman。2024年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年3月24日閲覧。
- ^ グラ、リチャード・M. (1984-05-01)。『再び共に歩む：和解の秘跡』パウリスト出版社。ISBN 978-0-8091-2603-3。
- ^ストッツ、ジョナサン（2019年6月 5日）。 「従順は帰属意識：アメリカにおけるカトリックの罪悪感と頻繁な告白」宗教。10 （6）。MDPI AG：370。doi ：10.3390 / rel10060370。ISSN 2077-1444 。
- ^ 「Julia Flyteについて」 Shmoop.com。2013年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年11月2日閲覧。
- ^ IMDB 2016-03-09 アーカイブ済み at the Wayback Machine 30 Rock
- ^ 「『カトリックの罪悪感』がカトリックの信仰の妨げになるとき」アメリカマガジン。2018年7月11日。
- ^ 「ingentaconnect 罪悪感と宗教: 正統派プロテスタントとオースの影響」 Ingentaconnect.com。2005年1月1日。2013年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年11月2日閲覧。
- ^ Leslie J. Shapiro, LICSW. 「病的な罪悪感：強迫性障害における持続的でありながら見落とされている治療要因」Aacp.com。2012年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年11月2日閲覧。
- ^ Sica, Claudio; Novara, Caterina; Sanavio, Ezio (2002-07-31). 「イタリア人集団における宗教性と強迫性認知および症状」.行動研究と療法. 40 (7): 813–823. doi :10.1016/S0005-7967(01)00120-6. PMID 12074375.
- ^ ハッチンソン、ジェフリー・T.; パトック・ペッカム、ジュリー・A.; チョン、ジー・ウォン; ナゴシ、クレイグ・T. (1998-02-28). 「プロテスタント、カトリック、非宗教系大学生の宗教志向の性格予測因子」.性格と個人差. 24 (2): 145–151. doi :10.1016/S0191-8869(97)00164-5.
- ^ Steketee, Gail; Quay, Sara; White, Kerrin (1991-12-31). 「OCD患者における宗教と罪悪感」不安障害ジャーナル. 5 (4): 359–367. doi :10.1016/0887-6185(91)90035-R.
- ^ LINDSAY-HARTZ, J. (1984年8月1日). 「恥と罪悪感の対照的な経験」. American Behavioral Scientist . 27 (6): 689–704. doi :10.1177/000276484027006003. S2CID 57554624.
- ^ Branscombe, Nyla B; Branscombe, Nyla R; Doosje, Bertjan (2004-09-06). 集団的罪悪感: 国際的視点 – Google ブックス. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52083-6. 2013年11月2日閲覧。
- ^ヴァイジー、スティーブン、スミス、クリスチャン（2008年1月1日） 。「米国のティーンエイジャーのカトリックの罪悪感：研究ノート」宗教研究評論49（4）：415-426。JSTOR 20447515。
- ^ Demaria, Thomas; Kassinove, Howard (1988-12-01). 「非合理的な信念、宗教的所属、宗教性から罪悪感を予測する」 – Journal of Rational-Emotive & Cognitive-Behavior Therapy . 6 (4): 259–272. doi :10.1007/BF01061292. S2CID 144607681.
- ^ 「カトリック・スピリチュアル・ディレクション」www.catholicspiritualdirection.org . 2017年4月25日閲覧。
- ^ 「カトリックの罪悪感は存在しない」。カトリック・エクスチェンジ。2024年2月15日。2024年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年3月24日閲覧。
さらに読む
- シェルドン、ケノンM.、ミズーリ大学コロンビア校 (2006)。「研究: カトリックの罪悪感? カトリックとプロテスタントの宗教的動機の比較」。国際宗教心理学ジャーナル。16 (3) : 209–223。doi :10.1207/s15327582ijpr1603_5。S2CID 4541326。
- マロン、ジョン（2006年4月）。「イエスの優位性、愛の優位性」。バチカン内部。2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月1日閲覧。
外部リンク
- イーガン・ティモシー「カトリックの罪悪感の終焉」ニューヨーク・タイムズ、2016年4月15日