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サン・ジョルジョ・イン・アルガの正参事会（Congregatio Canonicorum Sancti Georgii in Alga Venetiarum ）は、15世紀から16世紀にかけてイタリア北部の修道院生活の改革運動に影響を与えた正参事会の会衆である。
その起源は、ローマの巡回修道士バルトロメオの説教に遡る。彼は低地諸国で発展し、北イタリアにも広がり始めていた近代信仰の新しい精神性の提唱者であった。1396年にヴェネツィアで奉仕していた彼は、2人の若い貴族、ガブリエーレ・コンドゥルマー（後の教皇エウゲニウス4世）と、その従兄弟で、後に教皇グレゴリウス12世に選出されるアンジェロ・コッレール枢機卿の甥であるアントニオ・コッレールに出会った。彼の感化を受けて、従兄弟たちは財産を捨て、祈りと奉仕の生活を送ることを決意した。1400年、彼らは聖アウグスティヌスの戒律に従い、共同生活兄弟会を模範とした小さな宗教共同体として共に生活を始めた。彼らは親戚から借りた家に住んでいた。[ 1 ]
最初に彼らに加わった人物の一人が、当時助祭であり、この小さな共同体の最初の聖職者であったローレンス・ジュスティニアーニであった。1404年、彼らは、ほとんど空っぽだった孤島のサン・ジョルジョ・イン・アルガにあるアウグスティヌス修道士の修道院の使用を、その修道院の有能な院長である若い貴族ルドヴィコ・バルボによって与えられた。バルボ自身もすぐに共同体に加わった。新しい修道院はすぐに17人の会員を擁するまでに成長し、当時全員が聖職者であり、同年11月30日に教皇ボニファティウス9世の承認を受けた。 [ 2 ]
彼らの生活様式は基本的に観想的であったが、一部の修道士は限定的ながら積極的なキリスト教の奉仕活動を行った。それまでは、共同体の長は毎年選出されていた。それにもかかわらず、彼らは祈り、質素な生活様式、孤独といった側面を、典礼の厳粛な祝祭とうまく融合させた。1444年、ヴェローナのサン・ジョルジョ・イン・ブライダは、サン・ジョルジョ・イン・アルガの属領となった。1462年、彼らは以前はフミリアーティに属していたマドンナ・デッロルト教会を取得した。[ 3 ] 1482年、ブレシアのサン・ピエトロ・イン・オリヴェートは、ベネディクト会からサン・ジョルジョの修道士に移管された。1508年の再建中、修道士たちはブレシアの初期の司教である聖シルヴィーノの聖遺物をドゥオーモからサン・ピエトロに移す厳粛な行列を行った。[ 4 ]
彼らは簡素さと献身の両方で評判が高く、1568年まで導入されなかった宗教的誓願なしに、閉鎖的な修道会の生活に忠実であるという規範的な理念を達成したようです。 [ 1 ]それ以前は、彼らは世俗の聖職者の集まりでした。聖職者は青いマントが付いた白い修道服を着ていました。
この共同体の成功により、地域の多くの修道士共同体がその生活様式を採用し、新たな修道士会が設立されるに至った。ジュスティニアーニはヴィチェンツァの聖アウグスティヌス修道院で長年を過ごし、司教に任命されるまで他の多くの修道院設立を支援した。[ 1 ] 1408年、グレゴリウス教皇はバルボをパドヴァのサンタ・ジュスティーナ・ベネディクト会修道院の院長に任命し、バルボは2人の修道士、2人のカマルドリ会修練生、およびサン・ジョルジョ・イン・アルガの3人の修道士の助けを借りて修道院を改革した。この時点でバルボはベネディクト会修道士となった。彼の指導の下、修道院の生活は劇的に活性化し、最終的にはサンタ・ジュスティーナ修道会の中心となり、イタリアのベネディクト会修道院の改革の重要な中心地となった。[ 5 ]
1424年、修道士たちは急成長する修道会の修道院を監督する最初の総長を選出した。グレゴリウス12世教皇は甥のアントニオ・コッレールとガブリエーレ・コンドゥルマーをローマに呼び寄せ、枢機卿に任命した。コンドゥルマーは後に教皇エウゲニウス4世となり、ジュスティニアーニはヴェネツィアの初代総大司教となり、ヴェネツィアの改革と司教区全体への福音の普及を推進した。16世紀のテアティン会と同様に、この修道会はその規模からは想像できないほど大きな影響力と重要性を持っていた。[ 1 ]
しかし、これらの修道士たちにとって15世紀は最盛期だった。17世紀になると、修道会は衰退期に入った。聖職志願者と修道生活への献身度は低下した。そしてついに1688年、サン・ジョルジョ修道院は解散させられ、その財産は没収され、オスマン帝国に対するヴェネツィア共和国の防衛資金を調達するために売却された。[ 1 ]
聖ヨハネ福音書記者の世俗参事会員は、サン・ジョルジョの参事会員の服装と規則を採用した。[ 6 ]
