教皇ピウス12世の列聖

ピウス12世の列聖 手続きは、1958年の死後間もなく始まった。1990年に神の僕と宣言され、 2009年に尊者とされた。ピウス12世の列聖事件の報告者（情報収集者）はペーター・グンペル神父だった。ピウス12世の列福の可能性は、ホロコースト中の彼の物議を醸す記録のため、特にユダヤ人団体から懸念を引き起こしている。特に反対意見は、ピウス12世の教皇在位期間のバチカンのアーカイブへの独立したアクセスをバチカンが拒否したことから生じている。

サン・ピエトロ大聖堂の主任司祭で、教皇ピウス12世の親しい友人でもあったファン・リールデ大司教は、今や尊敬すべき教皇ピウス12世の死去から2か月弱後の1958年12月8日付で、多くの言語で書かれた聖遺物の祈祷カードを認可し、認可を与えた。最も重要なのは、教皇ピウス12世の死去から2か月も経たないうちにバチカンから発表されたこの認可された祈りが、ピウスが聖人として昇格することを神に明確に求めていることである。このように、公式に義務付けられた列聖祈祷は、教皇の死去から数週間後に公式認可を得て最新のものとなった。したがって、モンティーニ司教が1960年代に列聖運動を開始したという主張は、明らかに入手可能な事実によって裏付けられていない。

1990年にヨハネ・パウロ2世はピウス12世を神の僕であると宣言した。

ベネディクト16世は、2005年の教皇選出時にピウス12世の聖人叙任を延期することを当初決定した。^[1]ベネディクトは、ピウス12世の教皇在位期間のアーカイブが2014年に研究者に公開されるまで待つことを提唱していた。 ^{[1] [2]}イエズス会の多国籍チームによって編集された選集であるADSSは、1965年から1981年にかけて出版された。

ベネディクトは考えを変え、委員会の勧告に基づき、2009年12月19日にピウス12世を尊者と宣言した。[ ^{1]ベネディクト16世の前任者である} ヨハネ・パウロ2世も同日に尊者と宣言された。^[1]列聖省は尊者候補者の「英雄的美徳」を認定するが、最終決定は教皇にある。^{[1] 1939年にピウス12世が}教皇に選出されたとき、ベネディクト16世は12歳だった。あるバチカン内部関係者は、ベネディクト16世のピウス12世の記憶を次のように表現した。「ピウスは本当に『彼の』教皇だ。」^[1]

ビジネスウィーク誌は、この動きをバラク・オバマ氏の2009年のノーベル平和賞受賞と比較し、次のように述べている。

では、なぜそんなに急いだのか？答えは政治だ。これは宗教的な見せ物にはならない。バチカンは異論を唱えているが、一般的な認識は、12月20日の教皇布告でピウス12世とヨハネ・パウロ2世をペアにすることで、ベネディクト16世はカトリック教会の保守派とリベラル派の両方を満足させようとしたということだ。聖ピウス12世（ピウス9世は列福され、ピウス1世、5世、10世はすでに聖人である）を求める世論はそれほど多くないが、多くの学者が共産主義崩壊に重要な役割を果たしたと述べているカリスマ的な教皇である聖ヨハネ・パウロ2世を求める世論は多いという事実は脇に置いておこう。^[2]

バチカンがピウス12世の執り成しに基づく科学的に説明のつかない奇跡を一つ認めれば、次のステップは列福となり、2つ目の奇跡が認められれば列聖（聖人化）となる。^[1]

ピウス12世の列聖の告発者である ペーター・グンペル神父は、ピウス12世に起因する奇跡がすでにいくつかあり、その中には「非常に驚くべき奇跡」も含まれていると主張している。

2013年8月1日、匿名の「列聖省で働く情報筋」は、フランシスコ教皇が奇跡なしで「確実な学問の方式を使って」列聖を検討していると語った。^[3]

バチカンのスポークスマン、フェデリコ・ロンバルディ神父は次のように語った。「この教皇の布告で、教皇はピウス12世は私たちが尊敬し、キリスト教の美徳の模範として認めるべき人物であると述べており、非常に困難な時期に教会を導いていたこの重要な教皇に教会が公式に感謝の意を表すことは非常に重要である。」^[4]

教皇を尊者と称することに関して批判を受けたロンバルディ神父は、英雄的徳を認めるには「その人物が生きていた環境を考慮する必要があり、したがって歴史的観点からその問題を調査する必要があるが、その評価は本質的に、その人物が示したキリスト教生活の証、つまり神との深い関係と福音的完全性の絶え間ない探求に関するものであり、その人物のすべての活動上の決定の歴史的影響に関するものではない」と明言した。^[5]

ピウスへの攻撃に対して、何人かのユダヤ人歴史家が彼の美徳を支持する声を上げた。^[6]

マーティン・ギルバート 卿はインタビューで、ピウスは非難されるべきではなく感謝されるべきだと語っている。ホロコースト時代のローマのユダヤ人に関する第一人者であるマイケル・タグリアコッツォは、「イスラエルの私の机の上には『ピウス12世に対する中傷』と題された書類がある。…彼がいなければ、我々の仲間の多くは生きていなかっただろう」と付け加えた。リチャード・ブライトマン（第二次世界大戦の米国のスパイ活動に関するファイルを研究する唯一の権限を持つ歴史家）は、秘密文書が「ユダヤ人をかくまったという理由でヒトラーがローマ教皇庁をどれほど信用していなかったか」を証明していると指摘した。^[7]

イタリアのユダヤ人指導者たちは、バチカンのアーカイブにアクセスできるようになるまで判断を保留し、ピウスの公正な歴史的評価を行えるようにすると述べた。^[8]

オーストラリアのジョージ・ペル枢機卿は次のように述べている。「私はピウス12世の大ファンです。彼は非常に困難な状況に置かれました。…彼はユダヤ人のために多大な貢献をしました。」^[8]

ピウス12世が聖人として列聖されたことは、ホロコースト中の彼の物議を醸した記録のため、「ヨーロッパと世界中のユダヤ人団体から抗議の叫び」を引き起こした。^[1]世界ユダヤ人会議は、この行動を「時宜にかなわず時期尚早」と呼んだ。^[9]サイモン・ヴィーゼンタール・センターの創設者で学長のラビ・マーヴィン・ヒアは、「驚いた」と述べ、「これは我々の仕事になった。なぜなら、私の意見では、ピウス12世が列聖されれば歴史が大きく歪曲されるからだ」と語った。^[10] CNNによると、「イスラエルでは、ユダヤ人指導者たちはこのニュースに失望、当惑、怒りの入り混じった反応を示した」という。^[4]

ホロコースト生存者とその子孫のアメリカの集まりは、この発表を「極めて無神経で無思慮」と呼び、「ホロコーストの間、公に沈黙を保っていたピウス1世に関する発表と、ナチスの犠牲者であったヨハネ・パウロ2世に関する発表を結びつけることは、特に不安をかき立てる無神経な行為だ」と付け加えた。^[11]

ドイツユダヤ人中央評議会の事務局長ステファン・クラマー氏は、この宣言を「ナチス時代に関する歴史的事実の乗っ取り」と呼び、ベネディクト16世は「真剣な科学的議論を認めずに歴史を書き換えている。それが私を激怒させる」と述べた。^[1]

シドニーのグレート・シナゴーグの長であるラビ・ジェレミー・ローレンスは、「ローマでユダヤ人が自宅の玄関から追い出されたとき、ナチスに受動的に許可を与えたかのような傍観者であり、そのような臆病さを示した男を、どうして尊敬できるだろうか？」と語った。^[9]

ヤド・ヴァシェムの議長であるラビ・イスラエル・ラウは次のように語った。「私は敬意を込めて言います。そんなことはしないでください。特に今は多くの生存者がまだ生きています。救えるはずの男がもっと多くのことができたのにそれをしなかったと知ると、彼らは深く傷つくでしょう。彼を聖人にしないでください。これは教会にとって恥ずべきことだと思います。これは将来の世代にとって良い教育ではありません。」^[4]

ピウス12世の列聖に反対したユダヤ人と対立したのが、1939年から1945年までローマの首席ラビを務めたイスラエル・ゾッリである。ゾッリ・ラビはカトリック教徒となり、ピウス12世に敬意を表してエウジェニオという名前を名乗った。

オーストラリアの歴史家ポール・オシェイは、バチカンは教皇ピウス12世の在位期間の記録が歴史家に公開される前に、彼を聖人にしようと「非常に急いでいた」と述べた。^[9] 国際カトリック・ユダヤ歴史委員会で唯一のイスラエル人であるロバート・ウィストリッチは、ハアレツ紙に次のように書いている。

ではなぜベネディクト16世は今この措置を取ることを選んだのか？… 私自身の傾向としては、現教皇はピウス12世を神学的にも政治的にもソウルメイトとみなしているのではないかと思う。彼は戦時中の教皇と権威主義的中央集権主義的世界観を共有し、自由主義、近代性、そして道徳的相対主義の破壊に対する深い不信感を抱いている。1958年にピウス12世が亡くなったとき、彼は31歳だったが、その時点ですでに彼を尊敬すべき模範とみなしていた。さらに、ドイツ生まれのヨゼフ・ラッツィンガー（現在のベネディクト16世）は、ピウス12世（芸術家気取りのローマ人）が熱烈なドイツ愛好家でもあり、戦中戦後はドイツ人の側近に囲まれ、ドイツ語に堪能で、ドイツのカトリック教会を大いに崇拝していたことを確実に知っていた。それだけでなく、ラッツィンガーはおそらく、ピウス12世が1945年以降、有罪判決を受けたドイツ人戦争犯罪者の刑期を減刑するために個人的に介入したことも知っている。ナチスの犯罪者に対するこの配慮は、1945年に絶滅収容所の惨状が明らかになった後でさえ、反ユダヤ主義に反対する公の声明を出すよう求めるあらゆる要請をピウス12世が無視したことと非常に対照的である。この文脈において、超保守派のベネディクト16世とその側近がピウス12世を「英雄的な美徳」を持った人物として完全に同一視できると考えると、非常に不安になる。^[12]

ピウス12世の批判者全員が彼の列聖に反対しているわけではない。マイケル・フェイヤーは2008年にこう書いている。「ピウス12世が聖人であったか、あるいはまもなく聖人と宣言されるべきかどうかは、私がこのページで取り上げる問題ではない。彼の列聖を支持する人々は、香の弁護を強要される必要はないし、反対する人々は免罪されると感じる必要はない。歴史家はピウス12世の列聖の道を照らす信奉者であってはならないし、また列聖を妨害するために悪魔の代弁者を演じるべきでもない。」^[13]

• ヒトラーの教皇

• Phayer, Michael (2008)。『ピウス12世、ホロコースト、そして冷戦』インディアナポリス：インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-34930-9。