ブル・タニ

「ブル・タニ」（文字通り「労働者農民」）は、1990年代半ばに生まれたインドネシアの抗議歌である。一般的なタイトルとは裏腹に、この歌の原題は「ペンベバサン」 （英語:「解放」）であった。1996年に東ジャワ州ラモンガン出身の若い活動家、サフィイ・ケママンによって作曲された。当時、サフィイはスハルト大統領の権威主義的な新秩序体制に反対する地下民主化運動である秘密の人民民主党（PRD）に関わっていた。^{[ 1 ]}

サフィイは、高リスクの抵抗活動に従事する活動家の士気を高めるためにペンベバサンを作曲し、後に音楽のない政治闘争は不完全であり、歌や詩は運動の統一の手段として機能すると説明した。 ^{[ 2 ]}インドネシアのアナーコパンクおよび活動家バンドのマルジナルは、レフォルマシの時期以降にこの曲を知り、2000年代にブル・タニというタイトルで録音して普及に貢献した。^{[ 3 ]}この曲をバンドに誤って帰属させることがよくある。^{[ 1 ] [ 2 ]： 43}この曲は、インドネシアの民主化運動、学生運動家、労働者、社会主義者、アナルコサンディカリストの間で人気がある。

1996年から1997年にかけて、インドネシアの治安部隊は学生運動家や労働組合の組織者を弾圧していた。「ブル・タニ」は、政治的自由が厳しく制限されていたスハルトの新秩序（Orde Baru）末期に生まれた。この曲はサフィイ・ケママンによって書かれた。東ジャワ州ラモンガンでアリフィンとして生まれた彼は、貧しい農家の出身だった。祖父、祖母、父、母、その他の家族は農民だった。父親の名前はムストファ、母親の名前はシティ・カルミアティ。兄弟は姉が一人だけいる。^{[ 4 ]}サフィイは幼い頃から政治運動や国際情勢に興味を持っていた。東ジャワ州トゥバンの国立職業学校（インドネシア語：Sekolah Teknik Menengah、STM）に入学してから、活動家サークルに関わるようになった。彼は校長による横領や汚職行為があったと主張した。その後、サフィイとSTMの友人たちは、その汚職行為に抗議するため、年に3回繰り返しデモを行った。 ^{[ 5 ]}

農民として大きな苦難を経験し、将来への不安を抱えていた彼は、後に家族とともにスラバヤに移住し、生涯を通じて、政権が実施したすべての政策の主な犠牲者であると彼が考える4つの人々、すなわち労働者、農民、学生、都市部の貧困層を観察した。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]： 18}インドネシア学生民主主義連帯（SMID; Solidaritas Mahasiswa Indonesia untuk Demokrasi）と人民民主党（PRD）に加入すると、彼の運動活動の頻度が増加した。 ^{[ 5 ] [ 9 ]}スラバヤの工場労働者として働いていた間、彼は労働組合に加入した。サフィイは、集団ムシャワラ（審議）の後、1996年5月8日に予定されていた労働行動の労働現場コーディネーター（コルラップ）であった。抗議活動の6日前、1996年7月2日に、彼は労働者たちと会って、生活必需品価格の急騰に対する抗議活動について話し合い、合意した。話し合いに加えて、デモが計画通りに進行するよう戦略が練られた。工場ストライキの準備を終えて帰宅途中、彼は夜に拉致され、殺害の標的になったと伝えられている。^{[ 10 ]}

誘拐犯はインドネシア国軍（ABRI）のメンバー、具体的には地域レベルでの国家安定強化支援調整機関（Bakorstanasda; Badan Koordinasi Bantuan Pemantapan Stabilitas Nasional Tingkat Daerah）の東ジャワ支部のメンバーであると報告された。彼はすぐにモジョケルトへ連れて行かれた。移動中、彼は高速で走る車から飛び降り、道路に沿って引きずられ、負傷した。その後、彼はサトウキビ畑に隠れ、生き延びるために牛の蹄跡に残された水を飲んだ。^{[ 9 ]}この事件の後、サフィイはスラバヤの人民民主党（PRD）の地方支部に加わった。彼の安全のため、7月8日、彼は労働指導者としての役割を放棄し、生命の危険を回避して闘争を続けるために地下で活動するよう助言された。 ^{[ 10 ]}

隠された構成

1996年7月27日の攻撃としても知られるクダトゥリ事件のトラウマの後、新秩序政権は、この攻撃の責任を小規模な左派政党である人民民主党（PRD）に押し付けた。ブディマン・スジャトミコや他の党幹部、そしてムフタル・パクパハンは、反体制の罪で逮捕され裁判にかけられた。^{[ 11 ] [ 12 ]}そのため、PRDの全メンバーは、共産主義の反体制派として政権によって非難され、禁止され、すでに消滅したインドネシア共産党（PKI）やアムネスティ・インターナショナルとつながりがあるとまで非難された。^{[ 11 ] [ 13 ]} PRDやその「人民の歌」に関わっているというだけで命の危険にさらされる可能性があり、多くの幹部やメンバーが、何のニュースも知られることなく、追跡され、逮捕され、拷問され、誘拐された。 ^{[ 14 ]}激しい国家弾圧の中、地下で活動していた東ジャワのサフィイ・ケママンとそのPRD支部は、自分たちの闘争には「励まし」と団結の意識が必要だと気づいた。 ^{[ 1 ]}このことから、サフィイは、新秩序体制は「軍国主義的資本主義」の上に築かれているため、新秩序体制との闘いは長く、困難で、疲れるものになるだろうと考えた。^{[ 7 ]}サフィイは後に、闘争精神を維持する一つの方法は、連帯の媒体としての音楽を通してだと語っている。こうして彼は1996年にスラバヤで「ペンベバサン」を作詞し、政権の専制政治に反対する労働者、農民、学生、都市部の貧困層といった抑圧された階級の団結を促す賛歌を構想した。^{[ 15 ] [ 7 ] [ 8 ] : 19}彼は経験から、労働者、農民、学生、都市部の貧困層が新秩序政策の主な犠牲者であったと信じている。^{[ 16 ] [ 6 ]}ハリヤディ（2020）は、貧困層は、腐敗した新秩序官僚が犯した罪に比べて比較的軽微な罪であっても、重税と厳しい刑罰によって搾取されていたと指摘している。^{[ 2 ] : 42}

当時、彼はスラバヤの私立大学であるソエトモ博士大学（Unitomo）で学んでいたときに購入したギターしか持っていなかった。サフィイはギターの腕を比較的遅く身につけ、トゥバンの技術高校（STM）に通っていた頃から始めた。^{[ 6 ] [ 10 ]}誘拐による怪我から回復し、隠れ家に潜伏している間、サフィイは新秩序に反対する歌をいくつか書いた。そのうちの1つが「ペンベバサン」である。^{[ 10 ]}この歌の歌詞はこれらのグループを明確に名指しし、「連帯して団結し、民主主義を取り戻せ」と呼びかけている。^{[ 16 ]}ゲルンら（2023）は、続くスタンザは抵抗の必然性と、労働者階級の解放を伴う改革運動の最終的な成功を伝え、既存の状況からの変革と改善への道筋の下で新しい社会秩序の創造を構想していると解釈している。^{[ 17 ] : 2543}ハリヤディ (2020) は、発見された階級のない社会の状態の説明を解釈し、労働者、農民、学生、都市の貧困層を「支配者」として、すべての市民に平等な正義がもたらされることを示唆している。歌の次の節では、社会の存在を制限すると見なされるさまざまなシステムや規則から解放された生活という目標を追求するよう人々に呼びかけている。たとえ百万の行動をとらなければならないとしても、新秩序のないそのような社会は存在できると信じている。^{[ 2 ] : 43‒44}サフィイは自身の背景から、これら 4 つのセグメントを統一戦線として統合しようとした。外国の革命音楽や外国語の知識へのアクセスがほとんどなかったため、サフィイは「ハロ、ハロ バンドン」や「ガルーダ パンチャシラ」などのインドネシア革命時代の歌を参考にしなければならなかった。^{[ 18 ] : 43‒44}

サフィイの歌はペンベバサンと共に、スラバヤのブラタン・ターミナルで最初に人気を博した。サフィイは大道芸人との親密な関係を通じて、歌の普及に努めた。彼の作曲した曲は、ブングラシからマディウンやポノロゴへの路線を含む、州内の市内バスと都市間バスの両方で頻繁に演奏された。この大道芸人のネットワークを通じて、歌はより広く人気を博し、流通するようになった。^{[ 10 ]}しばらくして、クダトゥリ事件後に国民民主闘争委員会（KNPD）が結成された際、サフィイ・ケママンは法定代表を務めることを余儀なくされ、他に誰もその役割を引き受けようとしなかったため、1997年に再び公の場に姿を現した。^{[ 1 ]}

1997年のアジア金融危機が勃発すると、サフィイは生活費を稼ぐために路上演奏を続けながら、自身の歌を通して他の活動家たちに抵抗について教えた。経済不況の始まりから1年後、新秩序体制に対する大規模な抗議運動が勃発した。1998年2月、サレンバのインドネシア大学で約750人の参加者で始まったデモは、すぐに全国の大学や都市に広がった。^{[ 19 ]}ブル・タニはその後、学生運動の最前線に立つことになる。^{[ 10 ]}スハルトのために作られた歌だが、歌詞が当時のインドネシアの民衆が経験した現実の状況を強く反映していると言われているため、今日でも人気がある。^{[ 15 ] [ 2 ] : 19 [ 8 ] : 20 [ 20 ] : 2535}

2025年まで、^{[ 9 ]}サフィイは、2002年にインドネシアから正式に独立した東ティモールに住んでいた。彼はインドネシアと東ティモールを行き来していた。東ティモール滞在中、サフィイは農業省で大臣の顧問として7年間働いた。^{[ 5 ]}また、PRD時代と同じように、ゲリラ・ウルバナ戦略でティモールの学生や都市部の貧困層のための大規模な抵抗組織を組織し構築するという活動も続けていたと述べている。^{[ 6 ]}その後、彼は「ウラジミール・アゲウ・デ・サフィイ」というペンネームでエッセイや記事を発表している。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

サフィイ・ケママンは、この歌の特許取得を拒否し、他の人々が自由に翻案や再解釈できるようにした。彼はかつて特許取得を検討したが、資金不足のため実現できなかった。彼は後に「労働者、農民、学生、都市部の貧困層だけが所有者になる資格がある」と付け加えた。^{[ 24 ]}

時が経つにつれ、歌詞は徐々に変化していったが、いつ、誰によってこれらの変更が行われたのかは不明である。抗議運動と最も関連付けられているバージョンは、1997年にインドネシアのアナーコ・パンクおよび活動家バンドのMarjinalによって録音されたものである。一方、デモで最も頻繁に使用されているバージョンは、身元不明の男女の学生によるアコースティックカバーである。^{[ 6 ]}このバージョンは、2012年のインドネシア大学の学生オリエンテーションプログラムのリポジトリから公開された可能性が高い。これは、見つかった最も古いバージョンだからである。メタデータによると、2004年に日付が付けられていることから、もっと古い可能性もある。 ^{[ 25 ]}これは、インドネシア大学の学生代表評議会（BEM UI）が主催した、アミエン・ライスの大統領討論会と同時期である。^{[ 26 ]}サフィイは、この歌が元の意味から逸脱していることに多少の懸念を示したが、これらの変化はインドネシアの国家政治と社会運動の変化する状況とダイナミクスに対する自然な反応であると認めた。^{[ 24 ]}

大学生の間では、この歌は暗記することが必須と考えられている。^{[ 27 ] [ 28 ]}歌詞は以下の通り。