ザンジの書

『ザンジ族の書』 （または『キターブ・アル・ズヌージ』）は、東アフリカに住むザンジ族（ゼンジ族、ゼンギ族）の起源から 20 世紀初頭までの アラビア語の歴史書です。

この本には2つの写本があり、新しい方にはテキストが拡張されている。KまたはCとラベル付けされた古い写本は、1888年直後に作成された。1923年にキスマヨのカーディが所有していたが、その写本がエンリコ・セルリによって入手された。LまたはWとラベル付けされた新しい写本は、1902年以降にウィトゥでアリス・ヴェルナーのために作成された。1926年にセルリが入手した。 ^[1]両方の写本は英語に翻訳されている。^[2]

この書の両バージョンの著者は不明である。テキストは低品質のアラビア語で書かれており、著者の母国語は間違いなくスワヒリ語であった。^[3]テキストには多数のスワヒリ語表現があり、スワヒリ語の四行詩が1つある。^[4]両方の著者はバージュン語で執筆し、パテとシユの統治者に同情的であったが、モンバサのマズルーイ・リワリには反対であった。^[5]この書の目的は、スワヒリ人のアラブ性とイスラム教の信仰をイスラム教の最も初期の時代にまで遡り、アッバース朝の介入、ペルシャ移民、ヨーロッパの植民地主義の時代を通して彼らが存続したことを示すことであった。^[6]

この書物の歴史的価値は不明である。^[7]セルリは、この書物にはある程度の歴史的価値があるだろうと考えた。^[6] ネヴィル・チティックも、この書物が東アフリカの初期のバントゥー族の正真正銘の正確な伝承を保存していると主張した。 ^[8]考古学的研究は、この件についてほとんど解明していない。この書物の両バージョンと類似のカウカブ・アル・ドゥリア・リ・アフバール・イフリーキヤは、17世紀までほぼ同じ記述がある。なぜなら、同じ文献か同じ口承伝承に依拠していたからである。より最近の出来事に関する記述には、より大きな相違がある。ジェームズ・リッチーとシグヴァルド・フォン・シカードは、この書物の初期の歴史が「単なる空想や伝説以上のものである可能性がある」5つの理由を挙げているが、推測を超えるにはさらなる考古学的および歴史的研究が必要であることを認めている。^[7]

どちらのバージョンもハムの呪いの説明から始まり、^[9]その後、サバ人（紀元前9世紀から紀元前1世紀）とヒムヤル人へと進み、象の年の説明が含まれています。^[10]この本では、オロモ人の移住によって南に追いやられるまでジュバ川沿いのシュングワヤに住んでいたミジケンダ族のクシュール族の部族、イスラム教への改宗前と改宗後の東アフリカへの数回のアラブ人移民の波、そしてヴァスコ・ダ・ガマ率いるポルトガル人の到来について説明しています。^[11]この本では、1830年、1844年、1845年、1854年、1860年、1861年、1882年、1901年の大彗星について言及しています。^[12] K版は、1888年にザンジバルのスルタン・バルガシュ・ビン・サイードが死去し、ハリーファ・ビン・サイードが即位したところで終わっています。 ^{[13] L版は、1902年にスルタン・}ハムード・ビン・ムハンマドが死去し、アリー・ビン・ハムードが即位したところで終わりますが、後者は単なる名目上の君主に過ぎなかったと指摘しています。^[14]

リチャード・F・モートンは、この書物をイスラムの裁判官（ qāḍīs ）が使用する法的文書であるとみなしたが、チティックはこれを否定した。^[15]

原稿 K の編集部分の冒頭は次のようになっています。

慈悲深く慈愛深き神の名において、そして我々は神に助けを求めます。これはインド洋の西岸に住むズヌージ族の書物と彼らに関する情報です。

創造主であり創造者であり、慈悲深く、卓越性と寛大さと気前のよさを持つ神に賛美あれ。神は被造物に白、赤、黒の色を与え、支配権、統治範囲、幸福に関してあるものを他のものより優先させ、父親が彼に逆らって祈った者には彼とその子孫の顔を黒くし、彼の二人の息子の子孫の奴隷となるよう命じた。そして称賛に値する選ばれた者と、その家族、仲間、頭を下げ平伏する人々に祈りと平安あれ。

そこで私たちは、インド洋の西岸と赤道付近のズヌージに関する情報をまとめ、そこに神が創造したザンジの住民、つまりジュバ（アラビア語ではクシュール、スワヒリ語ではワニイカ）に住んでいた人々、そしてザンジの国にやって来て地区や町や村に家を建て、ジャーヒリヤの時代からそこに住んでいたアラブ人に関する情報を明らかにしました。 [ ^16]