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| アルメニアのモザイク | |
|---|---|
 上部に碑文がある部分的な眺め。 | |
| 材料 | モザイク |
| 作成 | 西暦450年西暦640年 |
| 発見した | 1894 |
| 現在地 | ダマスカス門、エルサレム |
| 言語 | 古典アルメニア語 |
鳥のモザイク(アルメニア語: ¡学術用語でのモザイクは、エルサレムのムスララ地区にあるダマスカス門の北西約 300 メートルで発見された、アルメニアの霊安室礼拝堂から出土した、ほぼ完全に保存され、豊かに装飾された 6 世紀のモザイク床です。[1] [2]
発見と所有権
このモザイクは1894年にダマスカス門のすぐ外で家の基礎工事中に発見された[1] 。トルコ当局は当時シオン山で作業していた考古学者フレデリック・J・ブリスとアーチボルド・ディッキーに発掘作業を引き受けるよう要請した。開発作業でモザイクの端がわずかに損傷したため、それが発見されるとすぐに作業は終了し、モザイクの発掘と保存の作業が始まった。アルメニア語の碑文が発見されると、エルサレムのアルメニア総主教区は家を購入することに関心を示し、最終的にはビザンチン時代のエルサレムにおけるアルメニア人コミュニティの重要性と中心性を強調したいという思いから購入した。[要出典]
意義
鳥のモザイクは、エルサレムのこの地域で発見されたビザンチン時代のアルメニアのモザイク 4 点のうちの 1 点であり、このモザイクから当時のアルメニア人コミュニティの活動について学ぶことができるようです。今日に至るまで、[いつ? ]このモザイクは、市内のアルメニア人コミュニティの歴史において最も重要な遺跡の 1 つと考えられています。[引用が必要]
年代測定と身元確認
聖地では約 1000 枚のモザイクの床が発見されています。[いつ? ]ほとんどは、イスラム教徒がこの地域を征服し、教会の芸術が衰退した 450 年から 640 年までのビザンチン時代のものです。モザイクのほとんどは、ギリシャやアルメニアの教会の床を飾っていました。[引用が必要]
碑文の文字の形状やその他の基準に基づいて、ムスララモザイクは6世紀中頃に作られたものとされており、[2] [3]、聖地におけるアルメニア人の存在を示す最古の証拠から約2世紀後のものである。[1]
このモザイクは、パレスチナのビザンチン時代の床の類似の装飾の大きな部分の一部で、当時の教会やシナゴーグで発見されている。[1] 6世紀には聖地を訪れるキリスト教巡礼者の数が急増し、エルサレム周辺に多数の修道院が建設された。その中には巡礼者の宿舎や墓地を備えたものもあった。そのうち少なくとも4つの修道院が市の北側に集まっており、鳥のモザイクはまさに「修道院地区」にあった。[4] [5]キリスト教の教会と修道院の古代のリストには、この地域の聖ポリュエウクトスに捧げられた教会が記載されており、一部の研究者はモザイクのある礼拝堂を聖ポリュエウクトス修道院の一部であると特定したが、これには異論があり、証明されていない。[1]
説明と分析
ほぼ完全に保存されたモザイクは約4×6メートルの面積を覆っています。[1]
モザイク
碑文
モザイクにはアルメニア語のアルファベットで書かれた碑文が完全に保存されており、そこには「神に名を知られるすべてのアルメニア人の記憶と救済のために」と記されている。[1]
このモザイクは修道院に隣接する葬儀礼拝堂の一部であると考えられています。[3]死者を追悼する礼拝堂は、ビザンチン時代のアルメニアの教会の一般的な特徴でした。[要出典]
装飾模様
色鮮やかなモザイクは「編み込み」の枠で縁取られている。[1]
モザイク カーペットには、ブドウのつるで作られた 39 個の丸いメダリオンに鳥の図が刻まれています。メダリオンは左右対称に配置されており、右側の各要素は左側の要素に「反映」されているため、右側の鳥はすべて左側に双子を持ち、さらに中央の軸を飾る要素があります。したがって、ほとんどの鳥は中央の軸を向いています。鳥には「奥行き」と遠近感が欠けています。ギリシャとローマのモザイク アートには遠近感と立体的な描写が含まれていましたが、5 世紀以降パレスチナで発展したビザンチン モザイク アートは[疑わしい–議論] 、画像を「平坦化」し、領域を正方形またはメダリオンに分割する傾向のある東洋のアートの影響を受けていました。[引用が必要]
モザイクの頭部は部屋の入り口にあり、その両側には孔雀の描かれたアンフォラが飾られている。孔雀の描かれたアンフォラはビザンチンモザイクアートの一般的なモチーフで、ナハリヤのビザンチン教会やクリミアのセバストポリのビザンチン教会などにも見られる。細くて丸いブドウの蔓がアンフォラの口から伸び、39 個のメダリオンの骨組みを作っている。多くのブドウの葉や房が蔓から枝分かれし、モザイクの周囲に散らばっている。絡み合ったブドウの蔓は、ガザやマオンなどの当時のシナゴーグを含むエジプトのビザンチンモザイクの床でよく見られるもう 1 つのモチーフである。この時代の芸術家たちはこのようにローマのモザイクの伝統を継承したようだ。[疑わしい–議論が必要] [出典が必要]
学者たちは、イスラエルの地で見られるさまざまな鳥類、たとえばハト、ガチョウ、コウノトリ、ツバメ、ヤマウズラ、キジなどを特定しました。アルメニアのモザイク画家たちは、木、花、鳥、その他の動物など、自然のモチーフを多用しました。したがって、これらのモチーフはアルメニア美術全般の明確な特徴であり、今日でも、たとえばアルメニアの陶器は自然のデザインが特徴です。[引用が必要]
解釈
ニラ・ストーンは、ギリシャやアルメニアの教会、ビザンチン時代のシナゴーグの同様の装飾のモザイクと比較することで、モザイクの絵は一般的な装飾の一種とみなし、あまり深く解釈する必要はないと結論付けている。 [ 1]彼女は、427年の教会の勅令で、モザイクの床に宗教的な主題を使用することは禁じられていたことを思い出させる。その上を歩くことは冒涜に当たるからだ。[1]
しかし、多くの学者は、モザイクの主題をこの世からあの世への通路と見ています。モザイクの頭の碑文は、礼拝堂が死者の記憶を保存することを意図していたことを示し、モザイク全体が世界のつながりを強化するために来ています。このアプローチによると、檻に入れられた鳥は、肉体に閉じ込められた魂の象徴であり、死後の世界で肉体のない魂から分離していると考えられます。モザイクの中心軸のアンフォラの上に現れる巻貝は、聖地または王族を象徴しています。おそらくこれは「天国」の象徴です。さらに、他の鳥とは異なり後ろを向いているワシ（またはハゲタカ）は、死者とその記憶からの分離を象徴している可能性があります。考古学者マイケル・アビ・ヨナがヨルダン川西岸南部のマオンにあるシナゴーグについて書いたように、大きなアンフォラ、ブドウの木、そして2羽の孔雀も来世のモチーフである。「アンフォラと蔓はエデンの園を表し、両側の孔雀は不死を表している。」[要出典]
埋葬洞窟
モザイクの南東部分の下に小さな洞窟が発見された。洞窟内で発見されたものの中には、ビザンチン時代のものとされる人骨や石油ランプがあった。どうやらこの洞窟は礼拝堂の一部だったようで、おそらく「神のみがその名を知っている」アルメニア人の埋葬地なのだろう。[要出典]
カイサリアの鳥のモザイクとの比較
1950 年、カイサリアでモザイクが発見されましたが、これにもメダリオンの中に多くの鳥の絵が含まれていました。このモザイクは当初教会のものと考えられていましたが、2004 年の発掘調査で後期ビザンチン時代の宮殿の中庭であると結論付けられました。[出典が必要]
2 つのモザイクはスタイルと素材の点で非常に類似しているにもかかわらず、それ以上のつながりはありません。エルサレムのモザイクは小さく、メダリオンはブドウの木で区切られ、鳥は中心軸を向いており、建物は宗教的なものでした。対照的に、カイサリアのモザイクはほぼ 3 倍の大きさで、メダリオンには石の縁取りがあり、すべての鳥は左を向いており、建物は私的なものでした。さらに、カイサリアのモザイクを誰が作成したかは不明であり、アーティストがアルメニア人であったことを示すものはありません。[引用が必要]
場所とアクセス
モザイクは当初、ムスララ地区の預言者（ハネヴィーム）通り16番地にあるダマスカス門の外の古い建物にありました。 [要出典] 2009年時点では、アルメニア総主教庁との調整によってのみ、この場所への立ち入りが可能でした。[要出典]
モザイクは旧市街のアルメニア人地区に移され、2022年に再オープンした改装されたマルディギアン博物館の中庭に展示されている。[6]
参考文献
- ^ abcdefghij Stone, Nira (2019). Michael E. Stone ; Asya Bereznyak (編). Birds from Heaven in Heavenly Jerusalem (1984 lecture). Armenian Texts and Studies. Vol. 2. BRILL. pp. 236–246. ISBN 9789004400504. 2020年10月3日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ab グリーンウッド、ティモシー; アダムス、ノエル (2015)。「初期中世アルメニアの銀製品集成」(PDF)。ダンバートンオークス文書。69 。ダンバートンオークス、ハーバード大学評議員: 115–146 [122–123]。ISSN 0070-7546 。2020年10月3日閲覧。
- ^ ab Nersessian, Vrej (2001)。『アルメニアの箱舟からの宝物：1700年にわたるアルメニアキリスト教美術』大英図書館、p. 58。ISBN 9780712346993. 2020年10月3日閲覧。
- ^ アヴニ、ギデオン（2014年）。「城外地区」。パレスチナにおけるビザンチン・イスラム移行：考古学的アプローチ。オックスフォード・ビザンチン研究。オックスフォード大学出版局。139、141頁。ISBN 9780199684335. 2020年10月3日閲覧。
- ^ ストーン、p.237注4
- ^ クリスチャンメディアセンター。2024年6月23日閲覧– cmc-terrasanta.org経由。
さらに読む
- マイケル・アヴィ・ヨナ『古代モザイク』、ケター・プレス、エルサレム、1978年
- マイケル・アヴィ・ヨナ、「イスラエルの地のシナゴーグとキリスト教会のモザイクの床」、イェディオット1-2 (タムズ1934)、p. 1-9
- ヌリット・ケナーン・ケダール、「エデンの園の鳥」 - メアリー・ベリアンとエルサレムのアルメニア陶器、エルサレム博物館、2000年、26-27ページ
外部リンク
- モザイクに関する情報
- エルサレムのアルメニアモザイク
- エルサレム市街地計画のモザイク
- マナール・アル・アタル写真アーカイブのムスララモザイクの写真