ビリー・タルマジ

ビリー・タルマージ（1929年12月7日 - 2018年10月24日）は、ビリー・タルミジとしても知られ、1950年代から60年代にかけて急成長を遂げたゲイ解放運動の最前線に立ったアメリカのレズビアン活動家、教育者であり、米国でレズビアンの公民権と政治的権利を明確に主張するために設立された最初の組織であるDaughters of Bilitisの創設メンバーでもあります。彼女の主な焦点は、当時の社会的、政治的風潮により多くの同性愛者やレズビアンの声が沈黙させられていた時代に、教育とカウンセリングを通じてレズビアンの若者に力を与えることでした。

ビリー・タルマージはミズーリ州で生まれたが、母親によってオクラホマ州で育てられた。^[1]彼女は父親を知らず、常に自称トムボーイだった。^{[2]彼女は元米国上院議員でジョージア州知事の}ハーマン・E・タルマージの姪であった。^[3]

タルマジが初めて自分がレズビアンであることを自覚したのは、カンザス州の大学1年生の17歳の時、高校時代の友人から、ある少女との関係を詳しく記した手紙を受け取った時だった。^[4]その知らせに動揺したタルマジは、女子学部長に答えを求めた。学部長は彼女に読書リストを与え、その中に『孤独の泉』が含まれていた。この本は、当時の他の多くのレズビアンから自己受容への重要なステップとされ、タルマジが聖書に相当するものとして引用した本である。^[5]タルマジは、この本に夢中になり、週末に2回読んだと述べ、それを「家に帰り、認識し、そして知る」と表現した。^[2]名前を付けると、タルマジは自分のセクシュアリティが子供時代を通して社会関係に影響を与えていることを認識した。

同時に、タルマジはクラフト＝エビングや、同性愛を生物学的に異常で倒錯的であると描写する当時人気のあった類似の文学作品に特に嫌悪感を抱いていた。^[2]自分の疑問に答えてくれる他の出版物を見つけることができなかったタルマジは、キャンパスでレズビアンであると噂されている別の学生を数日間尾行し、その後キャンパスのすぐそばのカフェで彼女に近づいた。^[5]二人は公園まで車で行き、そこでタルマジは、レズビアンであることが何を意味するかから女性と愛し合う方法まで、彼女にさまざまな質問をした。この会話はタルマジの人生において画期的なものとなり、彼女に自分自身を理解するとともに、同じ疑問を抱いている人が他にもいること、そして正直な答えを求めて頼れる人がいることを知るきっかけを与えたとされている。^{[2] [6]}

1940年代後半、タルマジが卒業した後、母親は偶然、学校の年鑑でタルマジが彼女の後にシアトルに引っ越すはずだった友人に書いた手紙を見つけ、彼女の性的指向を知った。母親は、彼女の性的指向について、自分自身と、タルマジの人生における男性の影響力の欠如を責めたが、理解できないことを認めながらも、生涯を通じてタルマジと彼女が連れてきた恋人や友人を支え続けた。タルマジは、母親との親密な関係のせいで、当時の他の多くのレズビアンを駆り立てた告白や受容の必要性が彼女にはなかったと述べた。^[2]

タルマジは、自分がレズビアンであると自認してから2年後まで、最初の交際はなかった。その時点で彼女は大学を卒業し、学校で1年目を教えていた。彼女の最初の交際はシアトルでジェイ・「ショーティ」・ベルと始まり、その後サンフ​​ランシスコに移り、そこで彼女はレズビアンや同性愛者に関する他の文献があることを発見した。^[2]

1950年代初頭、友人が自分とタルマージとの個人的な書簡を郵便局に残していったところ、地元の郵便配達員がそれを見つけた。手紙には両女性の性的嗜好に関する情報が書かれており、タルマージの名前と勤務先がわかる便箋に書かれていた。郵便配達員はそれを使ってタルマージの友人を脅迫し、性的行為を強要しようとした。これを知ったタルマージは怒り、電話帳で最寄りのFBI事務所を調べた。到着したときFBI事務所は閉まっていたが、郵便局の真上にあり、タルマージはオークランドの郵政長官と話をしたいと要求した。郵政長官は郵便監察官との面会を設定し、監察官はタルマージに手紙の内容がポルノと解釈される可能性があるかどうかを尋ねた。タルマージはこれを否定し、尋ねられると、郵便監察官が10代の娘に必要なら読ませても問題ない手紙だと述べた。郵便検査官はシアトル当局と連絡を取り、当局は郵便配達員を連邦政府の財産​​改ざんと恐喝の容疑で逮捕したが、いずれも重罪として裁かれた。タルマージは、この経験が、法執行機関と個人による恐喝の両方に対して同性愛者の若者が被害を受けにくくなるよう、同性愛者の若者を教育する活動の原動力になったと述べている。^[7]

タルマージは長年のパートナーであり、バークレー大学の教授でチェロキー族の活動家でもあるマーシャ・ハーンドンと20年間を過ごしたが、ハーンドンは1997年に亡くなった。 ^[8]

1940年代後半に大学を卒業してシアトルに移った後、タルマージはボーイング・エアクラフト社の音響部門で短期間働いたが、そこでの仕事には高い機密許可が必要だった。彼女は約3週間、機密許可を与えるための調査プロセスの一環として国家安全保障局員に尾行された。この期間の終わりに、局員は仕事帰りに彼女をゲイバーまで尾行し、彼女を調査し、会社に彼女がレズビアンであると告げたら即刻解雇されるだろうと警告した。タルマージは当時の恋人ジェイ・ベルを追ってカリフォルニア州サンフランシスコへ向かうために会社を辞める直前に、最高機密許可を取得した。^[2]

タルマージは教育学の博士号を2つ取得しており、教師および教育者として第一人者でした。^[3]彼女はキャリアの中で、盲ろう児への活動でゴールデンアップル賞を受賞しました。 ^[1]当時、多くの州法では、同性愛の疑いがあると教職を即時解雇される理由として挙げられていました。^[9]このため、タルマージは自分のアイデンティティと活動を収入源から切り離すために、ウェールズ語の綴りであるビリー・タルミジというペンネームを使用しました。^{[2] [7]}

タルマージがサンフランシスコの「ビリティスの娘たち」について初めて知ったのは、友人が彼女と当時の恋人をデル・マーティンとフィリス・ライオンの家で開かれるハウスパーティに招待した時だった。^{[2]この時点では、「ビリティスの娘たち」(DOB) は、}警察の強制捜査が頻繁に行われていたゲイバーに若いレズビアンが入らないようにするための社交団体として存在していた。^[10]タルマージがパーティに参加したとき、元々 DOB のメンバーだった 8 人の女性のうち、残っていたのはマーティンとライオンの 2 人だけだった。このハウスパーティの出席者同士の議論により、DOB の焦点は社交団体から活動家としての課題へと移っていった。^[10]

1955年、タルマージは、教育の普及に主眼を置いた、Daughters of Bilitisの目的の声明文の作成に協力した。^[2]タルマージは、組織内での代表性と人種的多様性を奨励し、アフリカ系アメリカ人だけでなく、アジア人やラテン系アメリカ人もメンバーに含めることを指摘した。^[11]政治的、社会的風潮により、同性愛に対する一般的な恐怖、同性愛者やレズビアンの声の抑圧、法の前での権利を知らない若いレズビアンの世代が生まれた。^[12]タルマージは、当時違法だった性行為を行っていない限り、同性愛者であることは刑法に違反していないことを若いレズビアンに啓蒙しようとした。DOBはレズビアンのための安全な会合の場を作る努力を続けながら、同性愛者と一般大衆の両方を啓蒙する努力も始めた。^[2]

タルマージはシアトルとカリフォルニアの両方でゲイバーや飲み屋によく通っていたが、そのいくつかは、その州の名から「トイレ」と呼ばれていた。当時、カリフォルニア州の法律では、酒類を販売し、「ポン引き、売春婦、中毒者、変質者」と見なされる客を相手にする店は、免許を取り消され、客は逮捕される可能性があるとされていた。^[13]警察は、ゲイバーの客を逮捕し拘留するために、この法律をよく利用した。サンフランシスコ市外の急襲で 97 人の客が逮捕されたとき、ある女性が「ビリティスの娘たち」に法的支援を求めた。タルマージとデル・マーティンは弁護士を呼び、被告全員が無罪を主張し、陪審裁判を要求するよう助言した。法廷に召喚されると、被告全員が違反行為で告発されたが、その違反行為は数字コード以外説明されなかった。4 人を除くすべての女性が有罪を認め、罰金を科せられ、永久記録を残して釈放された。無罪を主張した4人の女性の訴訟は却下されたが、後に彼女たちが売春で起訴されそうになっていたことが判明した。この事件の後、タルマージはレズビアンに対し、法的権利や公民権、逮捕時や法廷で従うべき手順や台本について教育する取り組みを始めた。これらの教育活動は、個人が当局に提供または報告する必要がある内容に関する偽情報を排除し、警察がゲイやレズビアンの被告人を脅迫して犯していない犯罪で有罪を認めさせることを困難にすることを目指した。^[2]

レズビアン分離運動は1960年代後半まで正式には始まっていなかったが、当時レズビアンとゲイは大部分が互いに独立して活動していた。DOBの発足当時、タルマージと他の創立メンバーはマタッチーン協会のサンフランシスコ支部の存在すら知らなかった。タルマージは、レズビアンとゲイの組織のオープンなコミュニケーションと統合を主張した。この提案は、DOBの初期の頃はメンバーからしばしば敵意を示された。^[4]

タルマージはコミュニティのカウンセラーとして活動していたが、当時は専門的に資格を取得していなかったため、トラウマ的な状況を経験したレズビアンのカウンセリングをしてくれる専門家を探すことに努めていた。プロの精神科医を紹介しようとした最初の試みで、その精神科医が依頼人を性的暴行するという結果になってから、タルマージはコミュニティの外で助けを求めることに非常に慎重になった。^[2]タルマージは最終的にブランシュ・ベイカー博士とつながり、博士は新入生のカウンセリングを始めるとともに、タルマージのようなDOBの役員にグループカウンセリングの実施方法を指導した。これらのグループカウンセリングとディスカッションセッションは「Gab n' Javas」として知られるようになり、タルマージの自宅で開催されることが多く、レズビアンがいつどのようにカミングアウトすべきかから、宗教コミュニティから疎外されている気持ちまで、さまざまなトピックをカバーした。「Gab n' Java」セッションには一度に最大70人の女性が参加することがあり、席が足りなかったため、多くは階段に座らなければならなかった。これらのセッションは、コーヒーとタバコを提供し、コミュニティ意識を育むために同様の経験を自由に交換する環境を育む非公式の会合でした。タルマージは通常、これらの議論の司会者でした。^[4]

一般大衆への教育の拡大には、教会グループやラジオでの講義や講演、新聞や出版物の編集者への手紙（多くの場合はペンネームを使用）が含まれていた。1950年代後半のこの頃、DOBの事務所には国内外から、その活動に対するさまざまな反応を記した大量の手紙が届くようになった。^[14]組織の役員だけがファーストネームとラストネームを公表する必要があったため、タルマージは身元を隠すためにウェールズ語の綴りであるビリー・タルミジを使うことにした。タルマージは公の場に何度か姿を現し、特にコロラド州エステスパークの要請で講演に出かけ、近隣のキャンパスに通うレズビアンの大学生と地元コミュニティの理解を深めようとした。 DOBのニュースレター「ザ・ラダー」にはタルマージ自身の著作がいくつか掲載されており、同性愛に関する著作はわいせつ法に違反していないと判定した最高​​裁判所のワン社対オルセンの判決に至る法廷弁論で広く引用された。^[2]

1960年、タルマージはサンフランシスコで「ビリティスの娘たち」全国大会の開催に協力した。大会の広告は「ラダー」紙に掲載され、入場の際の規則が定められており、スカート着用が義務付けられていた。タルマージはレズビアンに、容易に判別できない服装を奨励したため、「融通が利かない」と非難された。^[7]当時、米国の一部の地域では、異性が通常着用する服装で公の場に出ることを禁じる法律が施行されていた。^[12]

全国大会の後、タルマージはDOBのロサンゼルス支部の設立に深く関わるようになった。タルマージはDOBの成長を促すために多大な時間と個人収入を注ぎ込み、1958年に副会長に就任した。^[15]タルマージは1965年にDaughter of Bilitisの活動から段階的に撤退した。同団体が個人の支援よりも政治的イデオロギーに重点を置くようになったためである。DOBに所属した後、タルマージは別の同性愛活動家グループでカウンセリングの訓練を受けた。彼女は、笑いがトラウマと闘う最良の方法であることが多いと信じ、ゲイやレズビアンの若者にひどい状況でもユーモアを見つけられるように教育しようと努め続けた。^[2]

タルマージは、同性愛は精神障害ではないと主張する同性愛男性研究の先駆者の一人であるエヴリン・フッカー博士と個人的に友人になった。女性が同性愛女性を研究するという含意がフッカーの職業的評判と彼女の以前の研究の妥当性に影響を与えることを懸念し、タルマージはフッカー博士にレズビアンに関する同様の研究を行わせることはできなかった。その代わりに、タルマージはキンゼイ研究所によるレズビアンに関する最初の研究の調整と参加に努めた。^[15]

1960年代初頭、タルマジとDOBの他の役員は、会員の宗教的立場に関する調査を実施した。この調査では、タルマジ自身と同様に、多くの会員が信仰は続けているが、レズビアンであると自認するようになってから教会の礼拝に出席しなくなったことが判明した。モルモン教徒の女性にとって、自分たちのアイデンティティと宗教を両立させることは特に難しいと彼らは感じた。タルマジはレズビアンと協力し、教会に迎え入れてくれる牧師を探し始めたが、そうする意思のある牧師はほとんどいなかった。タルマジとDOBの他の会員は、こうした信念に異議を唱える痛烈な手紙を書き始め、宗教と同性愛の間の溝を埋めるために牧師たちに彼らと話をするよう促した。^{[4] [14] [2]}

これがきっかけで、1964年5月31日から6月2日までミルバレー会議が組織され、タルマージがスポークスマンを務めた17人のゲイ男性と4人のゲイ女性が、議論を促進するために牧師たちとメソジスト教会で3日間を過ごした。タルマージは最後に話し、聖書のどこにレズビアンの記述があるかなどの質問をした。グループディスカッションの後、牧師たちは地元のゲイバーを案内され、レズビアンとゲイの男性は公然と会うことができないため、これらのバーに頻繁に通わざるを得ないと言われた。多くの牧師は、同性愛について話す資格がないと認めて去っていった。3日間の会議から、宗教と同性愛者に関する評議会が結成された。^{[4] [2]}

タルマージの詩と黙想は、長年の友人であり介護者でもあったスザンヌ・ディーキンスによって編集され、ビリー・G・タルマージ著『霧の向こうに』として出版された。^[16]彼女のインタビューはエリック・マーカス著『歴史を作る：ゲイとレズビアンの平等な権利のための闘争、1945-1990：口述歴史』に書き起こされ、ビデオはDaughters of Bilitis Video ProjectのLesbian Herstory Archives Audio Visual Collectionsに収録されている。タルマージはラダーに深く関わっていなかったが、DOB在籍中にビリー・タルミジ名義で同誌に数本の記事を発表している。^[15]