ビトゥ（神）

ビトゥ
ビトゥ
冥界の門番
住まい	アンダーワールド

ビトゥまたはビドゥ（以前はネティまたはネドゥと読まれた）は、冥界の門番を務めたメソポタミアのマイナーな神である。彼の名前はアッカド語に由来するが、シュメールの資料にも登場する。

名前

^{現代の学術研究では、Bitu [1]}と Bidu の綴りがともに使われている。^[2]冥界の門番の名前は、シュメール語で^d NE.TIと書かれた。 ^[3]古い資料では、Neti と読まれていた。^[4] Bidu という読み方は、1982 年に Antoine Cavigneaux と Farouk al-Rawi によって確立された^{[5] が、音節綴りの Bitu (}bi-tu )との類似に基づいている。^[3]他にも、 bí-ti、bí-du ₈、bí-duḫ、bi-ṭu-ḫiなど、複数の音節綴りが確認されている。^{[6] Michael P. Streck は、}du ₈を含む形は、この楔形文字の意味「緩める」と、シュメール語で門番を意味するì-du ₈に基づいた学術的綴りとして理解すべきだと示唆している。^[5]しかし、この名前はアッカド語の「開いた」を意味する「 petû 」の命令形に由来しています。[ ^7]この語源に基づいて、ディナ・カッツは、冥界の門という概念と、要塞都市に似たこの場所の描写は、アッカド語に由来していると主張しています。^[8]

プーシキン美術館所蔵のいわゆる『第一エレジー』では、ビトゥの名前は神性を示すディンギル記号なしで書かれているが、 『ギルガメッシュの死』やその他の箇所では彼は神として分類されている。 ^[9]したがって、この省略は単なる筆写者のミスである可能性がある。^[10]

ハレド・ナシェフ[de]によれば、ビトゥの名前と、農業の神ウラシュ^[5 ]の従神であるイプテ・ビタム^[6]の名前との間にはつながりがあった可能性がある。

キャラクター

ビトゥの主な役割は門番（ì-du ₈）である。^[11]彼は「偉大な門番」とも呼ばれ、ì-du ₈ galと呼ばれることもある。^{[5]この称号はアッカド語で}idugalluと転写された。^[5]悪魔や幽霊を冥界に呼び戻すための呪文では、彼らをビトゥの支配下に置くという決まり文句が使われることもあった。^[12]

冥界の神々の列挙における彼の位置は、資料によって異なります。^[1]プーシキン美術館の第一エレジーでは、彼は伝説の王エタナと対にされており、エタナもまた冥界の役人であると信じられています。^[9]紀元前2千年紀中頃の呪文では、彼はナムタルとギルガメッシュの間に登場します。^[13]アッシリアの葬儀の碑文では、ニンギシュジダと並んで彼について言及されています。^[14]

ある文献では、冥界の門番の地位はナムタルに与えられている。^[15]

神話

『イナンナの降臨』では、ビトゥは愛人のエレシュキガルに、同名の女神が死者の国に到着したことを告げる。^[1]彼はまた、イナンナが冥界の7つの門を通って入っていく間に、様々な衣服を脱ぐように告げる任務も負っている。^[16]『ウル・ナンマの死』のテキストにはビトゥは登場しないが、冥界の神々の中に7人の匿名の門番の名前が挙がっており、これはおそらく『イナンナの降臨』で言及されている7つの門のモチーフを反映していると思われる。^[17]

ネルガルとエレシュキガルの神話の2つの既知のバージョンのうち後者のバージョンでは、ビトゥは冥界の7人の門番のうち最初に挙げられています。^[15]

後期の文献『アッシリア王子の冥界の幻視』では、ビトゥはライオンの頭、鳥の足、人間の手を持つ混血の生き物として描写されている。^[15]

参考文献

^ abc Katz 2003、401ページ。
^ ジョージ2003、128ページ。
^ ab Deller 1991、p. 14を参照。
^ クレイマー1961年、87ページ。
^ abcde Streck 2014、163ページ。
^ ab ナシェフ1991、67ページ。
^ カッツ2003、174ページ。
^ カッツ2003、175ページ。
^ ab Katz 2003、120ページ。
^ カッツ2003、376ページ。
^ カッツ 2003、174-175ページ。
^ ジョージ2003、500ページ。
^ ジョージ2003、130ページ。
^ デラー 1991、14-15ページ。
^ abc Streck 2014、164ページ。
^ カッツ2003、179ページ。
^ カッツ2003、358ページ。

文献

デラー、カールハインツ (1991)。「一部の神聖な門番の名前について」(PDF)。NABU Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (1): 14–16。ISSN 0989-5671 。2022-05-13に取得。
ジョージ、アンドリュー R. (2003)。『バビロニアのギルガメシュ叙事詩：序論、批評版、楔形文字テキスト』オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-814922-0. OCLC 51668477.
カッツ、ディナ（2003）。シュメール文献における冥界のイメージ。ベセスダ、MD：CDL プレス。ISBN 1-883053-77-3. OCLC 51770219.
ナシェフ、ハレド（1991年）。「冥界の門番長の名前に関するさらなる注釈」（PDF）。NABU Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires（1）：67–69。ISSN 0989-5671 。2022年5月13日閲覧。
クレイマー、サミュエル・ノア（1961年）『シュメール神話：紀元前3千年紀の精神的・文学的業績の研究：改訂版』、フィラデルフィア、ペンシルバニア：ペンシルバニア大学出版、ISBN 978-0-8122-1047-7
Streck, Michael P. (2014)、「Türhütergottheiten A. In Mesopotamien · Divine door-keepers A. In Mesopotamia」、Reallexikon der Assyriologie 、2022-05-13取得

外部リンク

シュメール文学の電子テキストコーパスにおけるイナンナの冥界への降下

[FOOTNOTEKatz2003401-1] Katz 2003、401ページ。

[FOOTNOTEGeorge2003128-2] ジョージ2003、128ページ。

[FOOTNOTEDeller199114-3] Deller 1991、p. 14を参照。

[FOOTNOTEKramer196187-4] クレイマー1961年、87ページ。

[FOOTNOTEStreck2014163-5] Streck 2014、163ページ。

[FOOTNOTENashef199167-6] ナシェフ1991、67ページ。

[FOOTNOTEKatz2003174-7] カッツ2003、174ページ。

[FOOTNOTEKatz2003175-8] カッツ2003、175ページ。

[FOOTNOTEKatz2003120-9] Katz 2003、120ページ。

[FOOTNOTEKatz2003376-10] カッツ2003、376ページ。

[FOOTNOTEKatz2003174–175-11] カッツ 2003、174-175ページ。

[FOOTNOTEGeorge2003500-12] ジョージ2003、500ページ。

[FOOTNOTEGeorge2003130-13] ジョージ2003、130ページ。

[FOOTNOTEDeller199114–15-14] デラー 1991、14-15ページ。

[FOOTNOTEStreck2014164-15] Streck 2014、164ページ。

[FOOTNOTEKatz2003179-16] カッツ2003、179ページ。

[FOOTNOTEKatz2003358-17] カッツ2003、358ページ。