ボーガナンディシュワラ寺院

ボーガナンディシュワラ寺院とアルナーチャレスワラ 寺院群
宗教
所属	ヒンズー教
地区	チッカバラプラ地区
神	シヴァ
位置
位置	ナンディ（ナンディヒルズ）
州	カルナタカ
国	インド
インド国内で公開 インドの地図を表示 ボーガナンディシュワラ寺院 (カルナータカ州) カルナタカ州の地図を表示
地理座標	北緯13°23′12″ 東経77°41′53″ / 北緯13.3868° 東経77.6980° / 13.3868; 77.6980
建築
クリエイター	ノランバ＝パッラヴァ朝
完了	700年前

ボーガンディスワラ寺院とアルナーチャレスワラ寺院は、インドのカルナータカ州チッカバラプル県ナンディ村にあるヒンドゥー教の双子寺院群です。華やかで美しい彫刻が施され、シヴァ神に捧げられたこの寺院は、西暦9世紀から10世紀の間に建てられたと考えられています。^{[1] [2]}

ボガナンディスワラは双子寺院の北側にある寺院で、カルナータカ州に現存する最古のノランバヴァディ様式のドラヴィダ建築の寺院である。その後すぐに、アルナーチャレーシュワラ寺院が南側に増築された。この寺院群はヴィジャヤナガル帝国時代を通じて修復と増築が行われた。この寺院群は大きく精巧に彫刻されたサバ・マンダパ、碑文、芸術作品で有名で、その多くはシヴァ派のものだが、ヴィシュヌ派（ナラシンハ、ヴィシュヌ）、シャクティ派（ドゥルガー、ラクシュミ）、ヴェーダの神々（スーリヤ、アグニ）の作品も重要である。^{[1] [2]}

この寺院はインド考古学調査局によって国家的重要建造物として保護・管理されている。^{[3] [4]}

ナンディ村はナンディ丘陵（またはナンディドゥルガ）の麓に位置し、チッカバラプルの町から南西に 8 キロメートル（5 マイル）、カルナータカ州の州都バンガロール市から北東に約 55 キロメートル（34 マイル）の場所にあります。

南カルナータカ州の東部地域の歴史は古代に遡ります。この地域は、ラーシュトラクータ王朝とガンガー王朝の統治下で発展しました。8 世紀までには、ヒンドゥー教のノーランバ (ノーランバ パラヴァとも呼ばれる) が、ラーシュトラクータ王朝とガンガー王朝の統治下でこの地域を統治していました。マヘンドラ 1 世の治世 (860 年 - 895 年) は、バナ族を破った後、新たな権力と経済的繁栄をもたらしました。マヘンドラ 1 世の死後、彼の母であるデーヴァラバラシが、次男のイリヴァ ノーランバの助けを借りて権力を握りました。彼女は芸術の偉大なパトロンであり、息子たちにノーランバという称号を使い、ノーランバ ナラヤネーシュワラ寺院を建立しました。この時期 (850 年 - 1000 年) に出現したスタイルは、地域のヒンドゥー教芸術の統合を反映しており、現在ではノーランバヴァディ スタイルと呼ばれています。^[5]

ナンディ村の近くで発見された9世紀初頭の碑文には、シヴァ神を祀る寺院について記されている。しかし、これらの碑文にはこの寺院群については触れられていない。インド考古学調査局によると、これらの碑文はノーランバ朝の統治者ノーランバディラージャとラーシュトラクータ朝の皇帝ゴーヴィンダ3世の作とされ、紀元 806年と810年頃のものである。約10キロ離れたチッカバラプルの近くで発見された銅板碑文には、バーナ・ヴィディヤーダラの妻が寺院に寄進したことが記されている。これらは間接的な言及であり、2つの大きな双子寺院のどちらについても具体的には触れられていない。建築と図像に基づくと、ボガナンディスワラ寺院とアルナーチャレーシュワラ寺院は遅くとも10世紀、早くても9世紀に遡ると考えられる。^{[1] [2]}

この寺院はその後、ガンジス川流域のガンジス朝、ホイサラ朝、ヴィジャヤナガル朝といった南インドの歴代の王朝の保護下に入り、現代まで残る寺院の形態に貢献した。^[6]

寺院群には、ボガナンディスワラ寺院とアルナーチャレスワラ寺院という 2 つの大きな祠堂があります。これらは非常によく似た建築様式ですが、まったく同じではありません。2 つの祠堂のうち南にある「アルナーチャレスワラ」寺院はより新しく、やや複雑な芸術作品があります。どちらも大きな中庭と開放的なサバ マンダパを共有しています。それぞれにナヴァランガ、アンタララ、スカナシ、ガルバグリハ、ドラヴィダ様式のヴィマーナがあります。^{[2]玄関とホールには、}ジャリと呼ばれる穴のあいた石のスクリーンがあります。各祠堂の正面には、聖域に面した ナンディ マンタパ(ナンディの雄牛の彫刻像があるホール)があります。

双子寺院の間には「ウマ・マヘーシュワラ」と呼ばれる小さな神殿があり、そこには黒い石で作られた華麗な柱で支えられたカリヤナ・マンダパ（「結婚の祭壇」）があり、その柱にはヒンドゥー教の神シヴァとその配偶者パールヴァテ​​ィー、ブラフマーとサラスワティ、ヴィシュヌとラクシュミ、ヴェーダの火の神アグニとスワハ・デーヴィが描かれている。正面には、装飾的なつる植物や鳥が描かれた細心の注意を払って彫られた黒い石のカリヤナ・マンダパがあり、ASIによると「後の時代のホイサラ寺院で見られるものよりも優れている」とのことである。^[1]

美術史家ジョージ・ミッシェルによると、この寺院は9～10世紀の典型的なノーランバ建築で、祠堂の外壁には付け柱があり、穴のあいた装飾的な石窓には踊るシヴァ神（アルナーチャレシュワラ祠堂の南壁）や水牛の頭の上に立つドゥルガー神（ボーガ・ナンデシュワラ祠堂の北壁）の像がある。2つの主要祠堂からはピラミッド型の段塔（シカラ）がそびえ立っている。各主要祠堂の聖域には大きなリンガ（シヴァ神の普遍的なシンボル）があり、祠堂に面したパビリオンにはナンディ（雄牛）の彫刻がある。^[4]ミッシェルによると、16世紀のヴィジャヤナガル王朝時代に、2つの主要祠堂の間に優雅な柱のあるパビリオンが増築された。灰緑色の花崗岩で作られた柱には侍女の浮き彫り彫刻がある。ミシェルは、小さな「ウマ・マヘーシュワラ」神殿が、ヴィジャヤナガル朝後のイェラハンカ朝ゴウダ家の統治時代に、2つの大神殿の間（パビリオンの後ろ）に追加されたと考えている。小さな神殿には、神々と賢者の行列が壁のレリーフで描かれている。2つの大神殿をつなぐ壁は、2つの元の神殿と区別がつかないように巧妙に構築されている。2つの大神殿の前には、広々とした柱のあるホールも追加されている。^[4]

複合施設内のその他の記念碑

複合施設の外側の境界壁（プラカラ^{）には、シャクティの伝統に基づく2つの小さな女神の神殿があります。 [6]}神殿の北側には、ヤリ柱のあるナヴァランガ・マンタパ（パビリオン）のある2番目の複合施設があります。この複合施設の向こうには、大きな階段状の寺院の池（カリャニまたはプシュカルニ）があり、地元では「シュリンゲリ・ティールタ」（ピナキニ川の伝説の源）と呼ばれ、特定の祭りの日にランプが灯されます。^{[6] [4]}

人気

ウマ・マヘーシュワラ神殿には、シヴァ神と女神パールヴァテ​​ィの結婚を描いたレリーフがあります。そのため、この神殿は祝福を求めて訪れる新婚夫婦に人気があります。

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  ボーガ ナンディシュワラ寺院 - 南側の眺め
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  1834年に見た入り口
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  ボガ・ナンディシュワラ寺院群にあるヴィジャヤナガル帝国時代の建造物である大きなマハ・マンタパ（本堂）の眺め
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  寺院内のパールヴァテ​​ィ神殿
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  ヴィジャヤナガル時代に追加されたカルヤニ（寺院の池）
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  ボガナンディーシュワラ寺院群の窓の芸術とレリーフ作品
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  ヴァサンタ・マンタパのヤリ柱、ボーガ・ナンディーシュヴァラ寺院群にヴィジャヤナガラ時代に増築されたもの
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  Vasantha mantapa (「結婚の祭壇」) は、ヴィジャヤナガラ時代のボーガ ナンディーシュワラ寺院群への寄贈です。
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  大きな開いたマンタパにある装飾的な柱は、ボガ・ナンディシュワラ寺院群にヴィジャヤナガル時代に追加されたものである。
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  石鹸石で作られたバサンタ・マンタパの華麗な柱はホイサラ時代の寄稿である^[要出典]
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  石鹸石で作られたバサンタ・マンタパの華麗な柱はホイサラ時代の寄稿である^[要出典]
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  ボガ・ナンディシュワラ寺院群の後ろにある小さな祠に面した開いたマンタパ
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  ボガ・ナンディシュワラ寺院群の裏にある小さな祠への入り口
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  ヴァサンタ・マンタパの華麗な柱の彫刻
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  ウマ・マヘシュシュワラ神殿の華麗な彫刻
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  ヴァサンタ・マンタップの装飾された柱
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  ボガ・ナンディシュワラ寺院群のアルナーチャレシュワラ神殿の外壁にある窓の彫刻
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  ボガ・ナンディシュワラ寺院の敷地のパノラマビュー

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