ベンジャミン・ウィルソン（聖書学者）

ベンジャミン・ウィルソン（1817年 - 1900年）は独学の聖書学者であり、聖書のエンファティック・ダイアグロット訳の著者（1856年から1864年にかけて翻訳）であった。彼はまた、アブラハム信仰の神の教会の共同創設者でもあった。^{[ 1 ]}

ウィルソンは、おそらく1817年にイングランドのハリファックスで生まれたが^{[ 2 ]}、人生の大半をアメリカ合衆国で過ごした（1844年に家族とともにイリノイ州ジュネーブに移住）。そして1900年5月8日にカリフォルニア州サクラメントで亡くなった。

ウィルソンの家族は元々バプテスト派であったが、 1840年に勢力を拡大していたキャンベル派に加わった。しかし、ジュネーブ滞在中にキャンベル派から距離を置き始めた。1846年、ウィルソンは元キャンベル派のジョン・トーマスに最初の手紙を書いた。この手紙はトーマスの雑誌『未来の時代の先駆者』に記録されており、ウィルソンはトーマスの不滅の魂に関する見解に同意している。これが、ウィルソンがキャンベルと決別した最初の原因であった。その後数年間、トーマスの雑誌にはウィルソン家の様々なメンバーからの書簡が数多く掲載されている。

ベンジャミン・ウィルソンは1851年に再洗礼を受け、1847年にジョン・トーマスがそうであったように、キャンベル派から新たな出発を果たした。^{[ 3 ]} 1856年8月、ベンジャミン・ウィルソンとジョン・トーマスはついに会った。これはその年の『王国のヘラルド』に記録されている。ウィルソンは『エルピス・イスラエル』に掲載されたトーマスの写真を見て彼だと分かった。

ウィルソンは月刊宗教雑誌『ゴスペル・バナー』を発行し、1855年から1869年まで刊行された後、甥のトーマス・ウィルソンの雑誌『ヘラルド・オブ・ザ・カミング・キングダム』と合併した。また、 1860年には賛美歌集『セイクリッド・メロディスト』も出版している。

ウィルソンとトーマスの良好な関係は、1863年か1864年まで続いたが、その年に二人の兄弟は、コリント人への手紙第一 15:52「朽ちない体によみがえらせる」とローマ人への手紙 14:10 およびコリント人への手紙第二 5:10 をどのように調和させるかで意見が対立した。ウィルソンはコリント人への手紙第一 15:52 を強調し、義なる死者はベマの前で裁かれないという見解をとった。一方、トーマスはローマ人への手紙 14:10 およびコリント人への手紙第二 5:10 を強調し、死すべき体によみがえり、その後、裁きを受けて変容し、不死を身にまとうまでの間には、肉体的な変化が伴うという見解をとった。^{[ 4 ]}トーマスの『エルピス・イスラエル』の初版（1848年）は、この主題に関してせいぜい曖昧であったため、1866年の第4版では、彼の立場の「明確さが増した」ことを反映するように、いくつかの箇所が変更された。ジョン・トーマスは、自分の見解を変えたのはウィルソンではなく自分だと直接認めたことはなかったが、ロバート・ロバーツは1896年にそう認めており^{[ 5 ]} 、チャールズ・カーウェン・ウォーカーも1906年にそう認めている^{[ 6 ]。}

後に「不滅の出現」論争として知られるようになった出来事の結果、二人の男性と彼らのグループ間の親交は断たれた。そして1865年、両グループが異なる宗派名で連邦政府に良心的兵役拒否者として登録したことで、その決裂は永久的なものとなった。1865年当時、ベンジャミン・ウィルソンが所属していたキリスト教徒のグループは、アブラハム信仰の神の教会という名前で知られるようになった。しかし、一部の地方グループはこの名前で登録することができず、祝福された希望の教会として登録した。以前ウィルソンと関係があったイリノイ州の他のグループの中には、ジョン・トーマスの側に立って、クリスタデルフィアンとして連邦政府に登録したものもあった。

ウィルソンの主な功績は、以下の2つの分野に分けられる。

1865年にファウラーとウェルズによって出版された最初の『エンファティック・ダイアグロット』は、アメリカで出版された最も初期のギリシャ語と英語の対訳新約聖書の1つであり、そのため大きな影響力を持っていた。1902年にウィルソンが亡くなった後、ダイアグロットの著作権と版はニューヨーク市のファウラー＆ウェルズ社から買い取られ、当時国際聖書研究者協会（IBSA）（後にペンシルベニアのウォッチタワー聖書冊子協会）として知られていたものみの塔聖書冊子協会に寄贈され、同協会は1902年からウィルソンの著作を世界中に広く配布した。このため、ウィルソンの名前はしばしばエホバの証人（当時は単に「聖書研究者」^{[ 7 ]}として知られていた）と誤って関連付けられるが、ウィルソンは聖書研究者グループの創設者であるチャールズ・テイズ・ラッセルとは一切関係がなかった。さらに、悪魔の寓意的性質、キリストの先在の否定、キリストの文字通りの再臨に関するウィルソンの見解は、1914年以降、ものみの塔協会との対立が激化し、時折『ダイアグロット』のサイドコラムに反映され、ウィルソン自身の英語訳が掲載されている。

ウィルソンが創設に尽力した教会は、今日でも存続している。1921年、アブラハム信仰の神の教会は、悪魔を文字通りの意味で捉えるべきか比喩的な意味で捉えるべきかという問題を中心に二つに分裂し、どちらも「アブラハム信仰の神の教会」という名称を名乗ったため、今日では多少の混乱が生じている。

• 悪魔を寓話として捉えるウィルソンの見解を維持した小規模なグループは、現在では「祝福された希望の教会」とも呼ばれることがある。このグループは、クリスタデルフィアンとの統一交渉を行っている。
• 今日では主に超自然的な悪魔の存在を信じているより大きなグループは、神の教会総会としても知られています。彼らの出版物では、ウィルソンではなくジョセフ・マーシュ（1802-1863）を精神的な先駆者として挙げることが多いですが、グループの形成におけるマーシュの役割は明確に文書化されていません。^{[ 8 ]}

• 強調ダイアグロット
• 祝福された希望の教会
• 神の教会総会（アブラハム系宗教）

• ヘミングレイ、ピーター（2003）。ジョン・トーマス：彼の友人たちと彼の信仰。ミシガン州カントン：クリスタデルフィアン・タイディングス。ISBN 81-7887-012-6。
• 「英語聖書翻訳 – 強調ダイアグロット」。ティンダル・ハウス。2007年1月6日のオリジナルからアーカイブ済み。 2007年1月9日取得。
• ベンジャミン・ウィルソン（1870）。『強調ダイアグロット：一般に新約聖書と呼ばれるもののギリシャ語原文（JJ・グリースバッハ校訂版による）と逐語訳の英語訳、逐語訳、著名な批評家の訳文、バチカン図書館所蔵のバチカン写本第1209号の様々な読み方に基づく新しい強調訳、図解と解説の脚注、豊富な参考文献、そして貴重なアルファベット順付録を収録』。ファウラー＆ウェルズ。