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バシュカ碑文（クロアチア語: Bašćanska ploča、発音: [ bâʃt͡ɕanskaː plɔ̂t͡ʃa ] ）は、教会スラヴ語のクロアチア語版で碑文が刻まれた最初期の記念碑の一つで、紀元1100年頃に遡ります。この碑文には、クロアチアの民族名とデメトリウス・ズヴォニミル王が、その本来の形で初めて記されています。碑文はグラゴル文字で書かれています。この碑文は、1851年にクロアチアのクルク島にあるバシュカ村近くのユランドヴォルにある聖ルチア教会で発見されました。
この石板は、1851年9月15日にペタル・ドルチッチによって、クルク島のバシュカ村近くのユランドヴォルにある聖ルチア教会の舗装工事中に発見された。[ 2 ]当時すでに一部が破損していた。[ 2 ]
1934年以来、オリジナルの石板はザグレブのクロアチア科学芸術アカデミーに保管されている。[ 1 ]クロアチアの考古学者ブランコ・フチッチは、バシュカ石板を左祭壇の仕切りとして解釈することに貢献した。彼のバシュカ石板のテキストの復元は、今日最も広く受け入れられているバージョンである。[ 3 ]
バシュカの石板は白い石灰岩でできています。幅199cm、 高さ99.5cm、厚さ7.5～ 9cmです 。重さは約800kgです。[ 1 ] [ 4 ]この石板は祭壇と教会の残りの部分の間の仕切りとして設置されました。具体的には、カンセルス/セプタムの左側のプルテウスです（右側のプルテウスの石板は、舗装路でも発見された4つの保存された断片を持ついわゆる「ユランドヴォルスキ・ウロムツィ/ユランドヴォルの断片」で、ズヴォニミル、クロアチア、ルチアの名前、「オパト」、「プロシフ」、「クリジュ」という単語が言及されており、ほぼ同じだが小さい文字があり、11世紀から12世紀のものとされています[ 5 ]）。[ 2 ]歴史資料によると、カンセルスは1751年まで保存されていた。それから1851年までの間に破壊されたと考えられている。破壊されたとき、その石板は教会の床に置かれた。[ 2 ]教会にはレプリカが設置されている。[ 2 ]
碑文が刻まれた石板には、ズヴォニミル王がドルジハ修道院長の時代にベネディクト会修道院に土地を寄進したことが記録されている。碑文の後半では、ドブロヴィト修道院長が9人の修道士とともに教会を建てた経緯が語られている。[ 1 ]碑文はグラゴル文字で書かれており、クロアチア語のチャカヴィア方言の影響を受けたクロアチア語の教会スラヴ語の特徴を示している。例えば、 (j) ǫの代わりに(j) u、ęの代わりにe、yの代わりにiと書き、jer はъ のみを使用している。また、当時まだ一般的だったラテン文字とキリル文字 (i、m、n、o、t、v) もいくつか含まれている。これは、丸みを帯びたブルガリア語 (古スロバキア語) タイプのグラゴル文字から角張ったクロアチア語のアルファベットタイプへの移行を示す唯一の例である。[ 1 ] [ 2 ]
グラゴル文字の解読に参加した学者たちは、古文書学上の課題だけでなく、石板の表面が損傷し摩耗しているという問題にも取り組んだ。度重なる努力の結果、その内容は第一次世界大戦前にほぼ解読されたが、20世紀を通じて研究対象であり続けた。[ 6 ] [ 2 ]
その中で最も議論の的となっている部分の一つは、「オトチャツのミクラ/ニコラス」という記述で、これはリカ北西部のオトチャツにある聖ミクラ/ニコラス教会（後に修道院となった） （ただし、最も古い歴史的記述は15世紀に遡る）を指していると考えられている。あるいは、クルク島（クロアチア語で島は「オトク」で、「オトチャツ」はその派生語）のプナトにある聖ルチアの領地ミクリャの地名を指していると考えられている。あるいは、クルク島とその周辺のどこか（オミシャリ近郊の聖ニコラス修道院、ボサル、オグル、ネグリット、またはスサク島にある聖ニコラスの古い教会など）を指していると考えられている。[ 2 ]近年、教会史家のミレ・ボゴヴィッチは、ズヴォニミルの治世中のグレゴリオ聖歌改革がクロアチア内陸部から最近征服されたビザンツ領地（クルクはダルマチアのテーマの一部であるダルマチアの都市国家の1つだった）へと進んだことから、オトチャツの聖ニコラウスに関する説を支持し、言語学者のヴァレンティン・プタネツは、バルトル・カシッチとジャコモ・ミカリアの辞書におけるkrajinaの定義（リブルニアの海岸線と内陸部を意味する）に基づいて、クルクのベネディクト会とリカのオトチャツとのつながりを示していると主張した。[ 7 ]
原文（判読不能な部分は灰色でマークされています）：
ⰰⰸⱏ ––––– ⱌⰰⱄⰻⱀⰰ –– ⱅⰰ ⰳⱁⰴⱆⱈⰰ ⰰⰸ ⱏ ⱁⱂⰰⱅ – ⰴⱃⱏⰶⰻⱈⱝⱂⰻⱄⰰⱈⱏⱄⰵⱁⰾⰵⰴⰻ ⱑⱓ ⰶⰵ ⰴⰰⰸⱏⰲⱏⱀⰻⰿⱃⱏⰽⱃⰰⰾⱏⱈⱃⱏⰲⱝⱅⱏⱄ ⰽ ⱏ ––– ⰴⱀⰻⱄⰲⱁⱗⰲⱏⱄⰲⰵⱅⱆⱓ ⰾ ⱆⱌⰻⱓⰻⱄⰲⰵ –– ⰿⰻⰶⱆⱂⱝⱀⱏⰴⰵⱄⰻ – ⱃⱝⰽⱃⱏⰱⱝⰲⱑⰿⱃⱝ ––– ⱏⰲⱏ –– ⱌⱑⱂⱃⰱⱏⱀⰵⰱⰳⰰ – ⱏⱂⱁⱄⰾ – ⰲⰻⱀⱁⰴⰾⱑ –– ⰲⰰⰲⱁ ⱅⱁⱌⱑⰴⰰⰻⰶⰵⱅⱉⱂⱁⱃⱒⰵⰽⰾⱏⱀⰻⰻⰱⱁⰻⰱ – ⰰ ⱂ ⰾⰰⰻⰳⰵ ⰲⰰⰼⰾ ⰻⱄⱅ ҃ ⰻⰻⱄⱅ ҃ ⰰⱑⰾⱆⱌⰻⱑⰰⱞⱀⱏⰴⰰⰻⰾⰵⱄ ⰴ ⱑⰶⰻⰲⰵ ⱅⱏⱞⱉⰾⰻⰸⱝⱀⰵⰱ ҃ ⱁⰳⰰⰰⰸⱏⱁⱂⱝⱅⱏⰴⰱⱃⱉ ⰲ ⱜⱅⱏⰸⱏ ⰴⱝⱈⱏⱌⱃ ꙯ ⱑⰽⱏⰲⱏⱄⰻⱅⰻⱄⰲⱉⰵⱓⰱⱃⱝ ⰰ ⱜ ⱓ ⱄⱏⰴⰵⰲ ⰵⱅⰻ ⱓ ⰲⱏⰴⱀⰻⰽⱏⱀⰵⰸⰰⰽⱉⱄⱏⱞⱏ ⱅ ⱝⱉⰱⰾⰰⰴ ⰰⱓⱋⱝⰳⱉⰲⱏⱄⱆⰽⱏⱃⱝⰻⱀⱆⰻⰱⱑⱎⰵⰲⱏⱅ ⱏ ⰾ N ⱜⱞ ⱜⰽⱆⰾⱝ ⰲⱏ ⱉ т ⱉ ⱒⱍ––– ⰲ ⰵ т ꙯ ⱆⱓⰾⱆⱌ ꙯ ⱜⱓ ⰲ ⱏ ⰵⰴⰻ N ⱉ
ブランコ・フチッチ（1960年代、最終更新1982～1985年）[ 8 ] [ 2 ]による翻字テキスト（復元された部分は角括弧内）は以下のとおりです。
いくつかの証拠から、この石板は11世紀後半から12世紀初頭（西暦1100年頃）のものと推定される。[ 1 ] [ 2 ]石板の内容から、ズヴォニミル王（1089年没）の死後に刻まれたことが示唆される。なぜなら、修道院長ドルジハはズヴォニミルの寄進を、さらに昔（「彼の時代」）に起こった出来事として記述しているからである。[ 1 ]聖ルチア教会は、コスマト伯爵（1070年のルカのジュパン、あるいは1102年にハンガリー王コロマンの随行員としてザダルに赴いたクズマ伯爵と同一人物である可能性もある[ 9 ] [ 10 ] ）の治世中に建てられたとされている。コスマト伯爵はクライナ全域（おそらくクルク島の地方、あるいは1060年代のダルマチア辺境伯領を指し、クヴァルネル湾の一部とイストリア半島の東海岸から構成されていた[ 9 ] [ 10 ] ）を支配していた。この教会は、1090年代のクロアチア継承危機の時期、1116年以降のヴェネツィア支配以前、そして1118年から1130年にかけてのクルク伯爵家（後にフランコパン家として知られる）の最初の言及以前の時期を示唆している。 [ 1 ] [ 2 ]ルヨ・マルゲティッチは、1105年から1118年の間にクルクの同じ伯爵によって建てられたと考えている。[ 11 ]デシミルは、ズヴォニミル王の1078年の勅令に記載されているクルバヴァのジュパン、デシミルと同一視されている一方、プリビネグは、一部の学者によって1059年のルカのジュパン、ピルヴァネグと同一視されている。[ 2 ]銘板の装飾と、1100年までにクルクに設立された他の3つの教会と類似した聖ルチア教会の初期ロマネスク様式（11～12世紀）の特徴も、11世紀から12世紀にかけての年代を示している。[ 1 ] [ 2 ]最近、美術史家のパヴシャ・ヴェジッチは、この教会は後期ロマネスク時代（14世紀初頭）のもので、バシュカ碑文は1300年のもので、1100年の装飾のみであると主張した。[ 12 ] [ 13 ]マルゲティッチなどの学者は教会の新たな年代決定を受け入れたものの、碑文全体の12世紀初頭という年代決定は依然として変わらず、碑文の特徴は12世紀半ばには「ほとんどあり得ない」ものであり、14世紀初頭には「想像もできない」ものであると考えている。[ 14 ]
学者たちは、碑文の背景となる文章は、おそらく教会の文書に基づいて、修道院長ドルジハとドブロヴィトの間の時期に作成されたと主張している。[ 1 ] [ 2 ]一度に一つの単位として刻まれたという事実は、フランヨ・ラチキ（2行、1078年と1092～1102年）、ルドルフ・ストロハル（4行、1076年から1120年の間）、フェルド・シシッチ（ 2行、1100年まで）、ヴィエコスラフ・シュテファニッチ（3行、1089年から1116年の間） 、ヨシップ・ハム（ 3行、1077/1079年、11世紀末と1100年頃）、レオ・コシュタ（3行、ハムと同様）が主張するように、異なる行が2つ、3つ、または4つの異なる時期に刻まれたという説を否定するものと考えられている。[ 2 ]
冒頭の行の意味については議論がある。一部の学者は冒頭の文字を単にAzъ ("I") と解釈しているが、文字は年を表すためにも使われたと考える学者もいる。しかし、解釈については合意が得られておらず、1100、1077、1079、1105、1120 が提案されている。[ 6 ] [ 15 ] [ 16 ]
クロアチアとズヴォニミル王の名前がクロアチア語で初めて石板に記されている。[ 17 ]
クロアチア最古のグラゴル文字碑文ではない（プロミン碑文、ヴァルン碑文、クルク碑文の方が古く、11世紀に出現した）こと、純粋なクロアチア語で書かれていないことにもかかわらず、ステパン・イヴシッチはこれをクロアチアの「宝石」と呼び[ 17 ] 、ステパン・ダムヤノヴィッチはこれを「クロアチア文化の洗礼証明書」と呼んだ[ 18 ] 。この碑文には、やや損傷した装飾的な紐模様、クロアチアの組紐模様（クロアチア語：トロプレット）が特徴的である。
この石板は、 1993年と2002年に発行されたクロアチアの100クーナ紙幣の表面[ 19 ] 、および2000年にクロアチア郵便が発行した切手に描かれている。