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バルティルド（ 626年頃- 680年1月30日）（/ ˈbɔːltɪld / 、古英語： Bealdhild、「勇敢な剣」または「勇敢な槍」）[3]、綴りはBathilda 、 Bauthieult 、またはBaudourとも、ネウストリアとブルゴーニュの王クロヴィス2世（639年 - 658年）との結婚によりネウストリアとブルゴーニュの王妃となり、息子クロタール3世の幼少期には摂政を務めた。彼女の聖人伝は、聖人への列福を成功させるためのものであった。[ 4 ]
伝承では、彼女はもともと貴族の出身のアングロ・サクソン人で、イースト・アングリア最後の異教徒の王であるリクベルトの親戚だったとされているが、ピエール・フルネはこの説を疑わしいと考えている。[ 5 ]リクベルトは、フランク王国の宮廷で亡命生活を送っていた間にキリスト教に改宗したシゲベルトによって追放された。シゲベルトはフランク王国の援助を受けて正当な王位継承者として認められた。
ヴィタ・S・バティルディスによれば、[ 6 ] [ 7 ]バルティルドは626～627年頃に生まれた。彼女は美しく、聡明で、慎み深く、他人の必要に気を配っていた。バルティルドは幼い頃に奴隷として売られ、クローヴィスのネウストリア宮殿の市長エルキノアルドの家に仕えた。妻を亡くしたエルキノアルドはバルティルドに惹かれ、彼女と結婚したかったが、彼女は彼と結婚したくなかった。彼女は身を隠し、エルキノアルドが再婚するまで待った。その後、おそらくエルキノアルドのせいで、クローヴィスは彼女に気づき、結婚を申し込んだ。[ 8 ] [ 9 ]
バルティルドは王妃になっても謙虚で慎ましい人柄を保っていた。彼女は慈善活動と寛大な寄付で有名である。彼女の寄付によってコルビー修道院とシェル修道院が設立され、ジュミエージュ修道院、ジュアール修道院、リュクスイユ修道院なども王妃によって設立された可能性が高い。彼女はブザンソンのクローディウスとジュラ山脈にある彼の修道院を支援した。
バルティルドはクローヴィスとの間に3人の子供を産み、その3人とも後に王となった。クロテール、キルデリク、テウデリクである。
クローヴィスが亡くなると（655年から658年の間）、長男のクロテールが王位を継承した。母のバルティルドは摂政女王として政務を執り行った。女王として、彼女は有能な政治家であった。彼女はキリスト教徒の奴隷売買を廃止し、奴隷として売られた子供たちの解放に尽力した。ダドによれば、バルティルドとエリギウスは「お気に入りの慈善事業である奴隷の買い取りと解放に協力した」という。[ 10 ] [ 11 ]市長エブロインとの権力闘争の後、バルティルドはパリ近郊のお気に入りのシェル修道院に隠棲した。[ 5 ]
バルティルドは680年1月30日に亡くなり、パリの東にあるシェル修道院に埋葬された。彼女の伝記は死後まもなく、おそらくシェル修道院の共同体の一人によって書かれた。『Monumenta Germania Historica, Scriptores Rerum Merovincarum』に収録されている『 Vita Baldechildis/Vita Bathildis reginae Francorum』は、メロヴィング朝時代の王室聖人の伝記のほとんどと同様に、歴史家にとって有益な詳細を提供している。彼女の公式な崇敬は、833年にルイ敬虔王の後援のもと、彼女の遺体が以前の修道院から新しい教会に移されたときに始まった。バルティルドは、死後約200年後に教皇ニコラウス1世によって列聖された[ 5 ] 。
『暗黒時代の聖女たち』には、バルティルドは「奴隷の身分からキャリアを始めた最初のメロヴィング朝の女王ではなかった」と記されている。[ 12 ]奴隷の身分から地位を得た他のメロヴィング朝の女王には、クロテール2世の母フレデグンド、アウストラシアのテウデベルトの妻ビリヒルド、そしておそらくクローヴィス2世の母ナンティルドなどがいる。[ 6 ]しかし、研究によると、バルティルドの奴隷身分は恐らく捏造であり、実際には彼女は上流階級のアングロサクソン人の家系に属していたことが示されている。[ 13 ]
クロテール3世の幼少期には、彼女はアウストラシアの主要領主グリモアルドによるクーデター未遂に対処しなければならなかったが、かつての主君エルキノアルドの継続的な支援を受け、エルキノアルドはクロヴィス2世との結婚生活を通して彼女にとって一種の「政治的指導者」となった。[ 14 ]
一部の歴史家によると、バルティルドが修道院を設立し、修道院に関わったのは、「貴族の反対勢力の努力を均衡させ、あるいは無力化する」ための行為だったのかもしれない。[ 15 ]彼女は支持者をさまざまな司教区の司教に任命することで、統治者としてさらに大きな権力を得た。
リポンのステファンによる『聖ウィルフリッド伝』によれば、バティルドは冷酷な支配者であり、司教たちと対立し、おそらくいくつかの暗殺に関与していたとされる。[ 16 ]しかし、彼女が殺害したことで有名な司教ダルフィヌスは、リヨンの司教として記載されていない。この話はウィルフリッドの生涯を美化するために書かれたのかもしれない。[ 17 ]
バルティルドのものと考えられているエプロンの断片は、学者たちによって彼女の敬虔さと質素さの証拠とみなされている。エプロンに金糸ではなく絹糸で刺繍された十字架は、彼女の信仰への献身と贅沢を捨てたことを示している。[ 18 ]
もともと印章リングに取り付けられていた金の印章原型が、1999年にノーフォーク州ノリッジの東7.2kmにあるポストウィックの畑で金属探知機によって発見された。片面には女性の顔とフランク文字で「BALDAHILDIS」という名前が刻まれている。もう片面には十字架の下で抱き合う男女の裸の人物像が描かれている。[ 19 ]
メロヴィング朝ガリアでは、印章の片面は公文書に使用することを意図しており、もう片面は私的な文書にのみ使用されていました。印章原版がイースト・アングリアに渡った理由は不明です。贈り物であったか、バルティルドの代理人が身分証明として身につけていた可能性があります。また、バルティルドの死後、印章原版が彼女の親族に返還されたという説もあります。[ 19 ] マンチェスター大学のポール・フォーエーカーは、この印章は全く別のバルダヒルディスのものであった可能性があると推測しています。 [ 20 ]この印章原版はノーウィッチ城博物館に保管されています。
バルティルドの華麗なシュミーズは、教会への献身とクローヴィス2世の王妃としての地位の両方を表現している。袖なしのタブレットは、おそらくバルティルド自身か、シェル修道院の修道女によって作られたもので、幅84センチメートル（33インチ）、高さ117センチメートル（46インチ）である。[ 21 ]ドレスの上に体の前後にゆったりと垂れ下がるように意図されていたが、背面部分は現在失われている。この衣服は、教会への謙遜のしるしとしてシンプルなリネンでできており、リネンは当時下層階級の人々が一般的に着用していた生地である。絹の装飾は、高さ17.5センチメートル（6.9インチ）の大きな宝石をちりばめたキリスト教の十字架[ 23 ]、小さな人物や鳥の肖像画、そして鋲付きの金のネックレスを模した襟周りのいくつかの模様のリングで構成されている。[ 23 ]これらの刺繍ネックレスは、バルティルドが女王であった時に身につけていた宝飾品と全く同じように縫製されており、また、バルティルドの献身の象徴でもあり、彼女はシェル修道院の一員として、実際の宝飾品を縫製されたレプリカと交換した。
この衣服の歴史については、バルティルド自身が生前、死後、あるいはそもそも着用したことがあるかどうかを中心に、相反する主張がある。一般的な主張は、これはバルティルドと共に墓に納められた埋葬用のシャツであるというものである[ 21 ] [ 22 ]。これに対し、バルティルドは生前、シェル修道院で奉仕していた際にこのシャツを頻繁に着用していたが、死後には着用していなかったという主張がある[ 22 ] 。これらの議論は、ドレスとバルティルドの遺体の疑わしい歴史のために浮上しており、これらは何度も移動され、正確な記録の試みを混乱させている。バルティルドの遺体とドレスは、記録に残る限り2回移動されている。最初に移動されたのは、833年に聖遺物としてシェル修道院の祭壇の後ろに移動された[ 22 ] 。おそらくキリスト教徒の巡礼を誘致することを期待してのことだったのだろう。そのドレスは、フランス革命中に破壊から守るために、 16世紀の聖遺物箱の中に再び隠されていたと言われている[ 22 ]。
