バラベイグ族

バラベイグ

ワバラベイグ
マニャラ地方ハナン地区のバラバイグ女性。
総人口
約50,000
人口の多い地域
タンザニア マニャラ地方 （漢安区）
言語
ダトゥーガ語（ネイティブ）、ランギ語、スワヒリ語の方言
宗教
伝統的なアフリカの宗教
関連民族
ダトゥーガ族とその他のナイル川流域の民族。

バラバイグ族（スワヒリ語ではワバラバイグ）は、タンザニアのマニャラ地方ハナン山近くの北部火山性高地に居住するダトゥガ族の遊牧民であり、ダトゥガ語の同名方言を話す。^[1]彼らの人口は約5万人である。

バラベイグ族は、千年以上前に北アフリカのナイル渓谷から東アフリカに南下したナイル川流域の民族^[2]の一つで、タトガ語を話す人々の中では最大のグループを形成しています。言語学者によると、彼らは西暦1千年紀の終わり頃に現在のケニアに入り、約250年前までエルゴン山の周りに集まっていました。 ^[3] 1800年代後半、ドイツの探検家がドイツ東アフリカ（現在のタンザニア）のセレンゲティ平原でバラベイグ族を発見しました。^[4]考古学的証拠によると、彼らは約150年前までンゴロンゴロ高原にいたが、マサイ族に追い出され、現在もそこに住み、今でもその地域をオスプコ・ルー・ルタトゥア（タトガの山々）と呼んでいます。^{[5]その後、タトガ族は東アフリカの}大地溝帯の東支流に沿って南に向かい、最終的にエモジガと呼ぶグループに分かれました。ハナン山周辺の平原に定住した人々は、ダンスの武器や打楽器として棒を重要視していたため、棒を叩く人々（bar = 叩く、baig = 棒）を意味するバラバイグとして知られるようになった。 ^[6]人口は35,000人から50,000人（タンザニアの国勢調査では民族を記録していないため、正確な人口は不明）で、今日でもタンザニア北中部のマニヤラ州ハナン地区のハナン平原に住んでいる。

1990年代には、カナダ政府とタンザニア政府による大規模な小麦栽培プロジェクトのために、多くのバラベイグ族がバソツ平原から強制的に立ち退きを強いられた。^[7]

バラベイグ族には最高指導者や首長はいない（無頭社会）。彼らは、血統をたどれば一人の祖先にたどり着く子孫によって構成される氏族に組織されている。各氏族またはドシュトには氏族長がおり、氏族会議を通じて氏族の諸問題を召集する。6つの宗教的氏族（ダレムンガジェガ）と30以上の世俗的氏族（ホマトク）がある。鍛冶屋氏族（ギダンゴディガ）を除くすべての氏族のメンバーは、氏族外で結婚しなければならない（外婚）。鍛冶屋は、儀式上の清浄さが欠けているとみなされるためか、メンバー内で結婚しなければならない（内婚）。^[8]

社会秩序は、さまざまな権限を持つ一連の評議会や法廷会議を通じて維持されている。コミュニティ全体の問題を扱う全バラバギの集会であるギタバラク、氏族の問題を扱うギルグワゲダ・ドシュト、近隣の問題を扱うギルグワゲダ・ギシュエダ、そして男性が女性に対して犯した犯罪を女性が裁くギルグワゲダ・ガデムグなどである。重大な犯罪は非公開で扱われ、選ばれた年長者で構成されるマクチャメドによって制裁が科される^[9]。

バラベグ族は狩猟、農業、畜産によって生活しています。

彼らには、象、ライオン、その他の動物などの敵を槍のみで狩るという習慣がある。これを成し遂げた者は「ガディロチャンド」（英雄）とみなされ、牛、女性、部族内での名声などの贈り物が与えられる。^[10]

ダトゥーガ族の宗教は、他のダトゥーガ族と同様、伝統的なアニミズムの信仰と実践である。原理主義的な米国の福音主義者は、バラベグ族とダトゥーガ族を「未伝道民族」として挙げている。^[11]

牛はバラベイグの生活の中心です。牛は乳、肉、時には血を食料として、皮は衣服として、角は飲み物の容器として、糞は建築物として、尿は洗剤として提供します。牛はまた、バラベイグが必要とする他のすべてのものを得るために、売買または物々交換によって取引されます。バラベイグは伝統的に作物を栽培しませんでしたが、現在はトウモロコシ、モロコシ、豆を栽培する農地を耕作しています。また、自宅近くの庭で野菜も栽培しています。生産されたものはほとんどがそれを栽培した世帯で消費されます。バラベイグは羊やヤギの飼育も行い、ロバを荷役動物として使い、鶏を飼っていますが、卵は食べません。ヤギは食用として取引および屠殺され、羊は儀式における供犠として重要な役割を果たします。しかし、彼らの生活を支配し、彼らの文化に影響を与えるのは牛です。牛は生活の通貨であり、相続、贈与と貸付、支払い、罰金、犠牲を通して社会を結び付けています。牛を持たない人間は社会的地位も尊敬も得られない^[12]

牛が果たす中心的な役割のため、バラベグ族は牛に経済的価値よりも社会的重要性を見出していると広く信じられている。これが、彼らがしばしば牛を売ることに抵抗する理由であると考えられている。これは、彼らを商業的な肉取引に巻き込もうとする試みが何度も阻止されてきた理由である。彼らは牛を蓄えていると多くの人が信じているが、これは誤解である。彼らは肉ではなく乳のために牛を飼っており、乳の生産を最大化するために牛の群れを増やすためにあらゆる努力をしている。彼らは必要なものを得るために雄牛を喜んで売るが、雌牛を売ると繁殖用の群れが枯渇し、生存手段が制限されるため、彼らが全体として飼っている牛の数は信じられているよりも少ないという証拠がある^[13]。

バラベイグ族は、尊敬される長老を埋葬する儀式をバンゲドと呼ぶことで、他の東アフリカの牧畜民と区別される。これは、埋葬塚と、それに伴う 9 か月に及ぶ儀式の名前である。長老 (まれに女性) にバンゲドが与えられる前に、その一族は、その長老が道徳的な生活を送り、妻や子供が多く、多くの牛を所有し、雄弁に権威を振りかざし、勇敢な行いをし、賢明な判断力を示したかどうかで、その資格を満たしているかを話し合うために集まる。その資格を満たしていると判断された場合、その長老は裸で東を向いて座った状態で埋葬され、遺体の上に塚が築かれる。その後、埋葬地は神聖な場所となり、故人の名前が刻まれ、一族によって永久に維持される^[14]

バラベイグ族は遊牧民であり、ハナン平原とその周辺で放牧を繰り返す。乾季には、主にハナン山の南にあるバラベイグ平原に居住する。雨季には、ムハジェガと呼ばれる豊かな牧草地を利用できる十分な地表水があるときに、群れを北のバソツ平原に移動させる。特に厳しい時期には、彼らは生息地を離れて、国の南部にある大きな川の渓谷に移住する。今日、バソツ平原への移住は、カナダの援助による小麦計画のために政府が彼らのムハジェガの土地の多くを譲渡したために制限されている^{[15] 。}

1960年代、国内の小麦需要の高まりに応えるため、タンザニアのジュリアス・ニエレレ大統領は、カナダのピエール・トルドー首相に、タンザニア国内の小麦生産増加への支援を個人的に要請しました。その結果、小麦の理想的な生育条件が整うバソツ平原を対象とするタンザニア・カナダ小麦プログラムの二国間援助協定が締結されました。

この計画を円滑に進めるため、タンザニア政府は1978年から1981年にかけて^{[16] 、7つの農場に40ヘクタールの優良放牧地を即時譲渡し、放牧ローテーションを混乱させ、多くの人々を土地から追い出した。この地域は共同所有地として保持されており、他の共有財産と同様に、バラベイグ族にとって守るのが困難であった[17]。}一部の遊牧民はこの土地を占有していたが、他の遊牧民は年間の特定の時期にのみこの土地にアクセスしたが、彼らは常にそこにいるわけではないため、この土地は誰のものでもないとみなされ、「空き地」と見なされ、その土地の占拠が正当化された^[18]。

タンザニアでは誰も土地を所有することはできませんが、慣習的に土地を使用する権利はあります。バラベ族は少なくとも 150 年間この地域を占領していたため、慣習的に土地を主張していました。バラベ族は、国が土地を奪ったことで、彼らの慣習的権利が侵害されたと考えました。そこで彼らは、農場を管理していた政府の代理人である国立農業食品公社 (NAFCO) に異議を申し立て、高等裁判所に訴訟を起こしました。 Yoke Gwako および 5 名対 NAFCO および Gawal Farm (1988 年民事訴訟番号 52) で慣習的権利を認める最初の判決が下された後、控訴審で法的技術的理由により判決は覆されました (Tengo, R. & Kakoti, G. 1993 The Barabaig Land Case: Mechanics of state-organised land-grabbing in Tanzania in Veber, H., Dahl, J., Wilson, F., & Wæhle, E., "Never Drink From The Same Cup", IWGIA / CDR, コペンハーゲン)。^{[引用が必要]}

この土地の喪失はバラベ族とその牧畜生産に悪影響を及ぼした。土地の喪失以外にも、バラベ族は聖地の破壊、殴打、強姦、略式罰金による人権侵害、農場への不法侵入による有罪判決による投獄に耐えなければならなかった。今日、カナダはプロジェクトから撤退し、農場のうち2つ（2万エーカー）は地元のバラベ族コミュニティに返還されたが、この土地もまた再び土地が奪われる危険にさらされている^[19]。

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