バリス・スルーガ

バリス・スルーガ
リトアニアのアルバムに収録されたスルオガ
生まれる	バリス・スルオガ1896 年 2 月 2 日バイボカイ [lt]、コヴノ県、ロシア帝国 ( 1896-02-02 )
死亡	1947年10月16日（1947年10月16日）（51歳） ビリニュス、リトアニアSSR、ソビエト連邦
休憩所	ラソス墓地
職業	劇作家、小説家、文学評論家、演劇評論家
国籍	リトアニア語
母校	ミュンヘン・ルートヴィヒ・マクシミリアン大学
ジャンル	象徴主義
主な作品	Dievų miškas (神々の森)
配偶者	ヴァンダ・ダウギルダイテ・スルオギエネ ​ ​ （ 1924年生まれ）
子供たち	ダリア・スルオガイテ
親族	ジュオサス・スルオーガ、アドルファス・スルオーガ、カジース・スルオーガ

バリス・スルオガ（1896年2月2日 - 1947年10月16日）は、リトアニアの詩人、劇作家、批評家、文学理論家であった。

彼は若い頃から文化雑誌に寄稿していた。彼の作品はリトアニア文化運動の自由主義派によって出版され、また様々なリトアニアの新聞や他の媒体（アウシュリネ、リゴス・ナウジェノスなど）にも掲載された。1914年にサンクトペテルブルクで文学を学び始め、後に第一次世界大戦とロシア革命のためモスクワに移った。1921年にミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学に入学し、1924年にリトアニアとスラヴの民謡の関係についての博士論文で博士号を取得した。スルオガはアンナ・アフマートヴァの詩の最初の翻訳者でもあり、おそらく1916年11月から1917年初頭にかけて翻訳を完了した。^[1]

リトアニアに戻った後、スルーガはリトアニア大学で教鞭をとり、やがて学科となる演劇セミナーを設立した。文学に関する様々な記事も執筆した。1930年からは戯曲を書き始めた。1939年にはヴィリニュス大学で教鞭をとり始めた。リトアニアがソ連に併合されて間もなく、スルーガはヴィリニュスに移り、演劇の講義を続けた。しかし、ナチス占領下、知識人であったスルーガは逮捕、投獄され、後にシュトゥットホフ強制収容所に移送された。彼はその収容所での体験を小説『神々の森』に記した。収容所がソ連軍によって解放された後、この虚弱な作家は2年後の1947年に亡くなった。

バリス・スルオガは、1896 年 2 月 2 日に、当時ロシア帝国のコブノ県であったバイボカイ村 [lt] (現在のパネヴェジースの近く)で生まれました。バリスの両親であるプランシスクス・スルオガとアゴタ・スルオギエネ（旧姓ロマナイテ）^[2]も外交官のジュオサス・スルオガ（1886年 - 1957年）を育てた。アドルファス・スルオガ(1887–1941)、郵便局長。経済学者のカジース・スルオガ(1899 ～ 1974 年)。彼らの両親は広大な土地を持っていましたが、それでも農民でした。^[3]将来のリトアニア首相エルネスタス・ガルバナウスカスはスルオガ家の遠い親戚であった。^[4]当時の標準に従い、正式な教育を受ける前に、スルーガは自宅に設立された私立の秘密学校に通った。^{[5] 1903年に彼は}ヴァバルニンカス教区の学校に通った。 1906年から1914年までスルーガはパネヴェジース・レアル・スクールに通い、社会主義団体アウシュリニンカイに所属して市内のリーダーとなった。^{[6]スルオガは市内の音楽・演劇団体}アイダスの積極的な参加者であり、組織者でもあった。^[7]スルオガは控えめな性格であったが、彼は文学学校での活動で、詩、記事、書簡をAušrinė、Rygos naujienos、Vaivorykštėなどの新聞に掲載した。 ^[8]

当初はモスクワで文献学を学びたかったが^{[9] 、1914年に}サンクトペテルブルクに行き、帝国林業研究所で学んだが、1915年に文学を学ぶことにした。同市で、スルーガは主に孤独とホームシックのために精神的危機を経験した。^{[10]スルーガは}ロシア語によるリトアニア文学年鑑の編集者の一人でした。スルーガの生活水準を援助するため、スルーガはスタシス・シリンガスとアドマス・ヴァルナスからリトアニア戦争被害者救済協会で働くよう招かれ^[11]、そこで専門用語の用語集を作成したが、これは現存していない。^{[12]サンクトペテルブルクでは、スルオガは}イグナス・シェイニウス、^[13]ユルギス・バルトルシャティス、コンスタンチン・バルモント、ヴャチェスラフ・イワノフ、マキシム・ゴーリキーとも知り合いだった。^{[14] Sruoga は、Mykolas Vaitkus、} Maironis、Sofija Čiurlionienė、Ignas Šeinius などの作品の翻訳を続けました。 ^[15]

1916年、スルーガはモスクワに移り、モスクワ大学の歴史学部と文献学部に通い始めた。モスクワでスルーガは象徴主義運動^[16]やフリードリヒ・ニーチェの作品や思想に魅了された。^[17]十月革命の勃発により、スルーガの言語年鑑は出版されなかった。スルーガは1917年にコーカサスを訪れた。 ^[18] 1年後、混乱と飢餓が拡大したため、スルーガと他の戦争難民は1918年にリトアニアに帰国した。^[19]

リトアニアに戻った後、スルーガはヴィリニュスに住んでいた。しかし、独立したばかりのリトアニアとポーランドの間で軍事的緊張が高まり（これがポーランド・リトアニア戦争に発展する）、スルーガはヴィリニュスを離れることを決意し、 1919年に徒歩でカウナスに向かった。スルーガはそこで新聞「リトゥヴァ」の編集長として働いた。同年、彼はヴィルコラキス劇場の初代会長に選出された。^[20]ここで彼は将来の妻となるヴァンダ・ダウギルダイテ・スルーギエネと出会った。^{[18]スルーガは、当時}「リーメンクードラ」と略されていたリトアニア芸術家協会の設立の発起者の一人でもある。協会の書記として、スルーガはリトアニア当局と米国のリトアニア人に、オペラや演劇劇場の設立、世界文学の刊行、著名な芸術家への賞や奨学金の授与などについて手紙を書いた。スルーガはその時点で文学評論家および演劇評論家としての地位を確立した。^[21]

1921年、スルーガはミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学に留学し、スラヴ文献学を学んだ。スルーガはドイツの印象派や表現主義の文学にも興味を持っていた。^[22]スルーガは近くの山で登山家になることを計画していた。 ^[23]しかし、スルーガは金を稼ぐ手段として新聞の評論家を続けた。^[24] 1924年、スルーガはリトアニアとスラヴの民謡の関係についての博士論文で 博士号を取得した。

彼は同年リトアニアに戻った。1924年3月22日、スルーガはブギアイ村 [lt]でヴァンダ・ダウギルダイテと結婚し、その後港湾都市クライペダに移住した。1927年に一人娘のダリア・スルーガテが生まれた。^[18]スルーガがそこに移住しようと決めたのは、もともとヨナス・ジリウス＝ヨニラの依頼で台本を書くためだった。^[25]スルーガは数か月間、地元の国営ニュース雑誌の編集委員として働いた。^{[26] [18]秋にスルーガはカウナスに戻った。1940年までスルーガは}ヴィトウタス・マグヌス大学の人文科学部に勤め、講師としてロシア文学と演劇史の講義を行った。^[18]この間、スルオガは歴史劇『ミルジノ・パウンクスメ』（1932年）、 『バイシオジ・ナクティス』、『ラドヴィラ・ペルクーナス』、寓話的な児童劇『アイトヴァラス・テイスェヤス』（1935年）、 『ゲディミナのギエスメ』 （1938年）など、彼の最も成熟した文学作品と考えられている作品を創作した。大学で15年間勤務した間、スルオガは14冊の小説と科学の本を出版した。^[27]彼はまた、短期間、リトアニア作家連合に所属していた。^[28] 1932年、スルオガは教授になった。^[14]スルオガはまた、1931年から1933年にかけてロシア文学史に関する2冊の本を出版した。^{[29] [18]}

1940年、ソ連がリトアニアを占領した後、スルーガはヴィリニュスに移住した。スルーガはリトアニア・ソビエト社会主義共和国の作家労働組合に加入した。ナチス占領下でもスルーガは演劇セミナーの責任者を務め続けた。^[30]

スルーガの最も有名な作品は、小説『神々の森』である。これは、ダンツィヒ自由都市シュトゥトヴォ（現在のポーランド、ポモージェ県、ノヴィ・ドヴル・グダンスキ県）のシュトゥットホフ強制収容所の囚人としての彼自身の人生経験に基づいている。ナチスが占領下のリトアニアで起こり得る反ナチス運動に対抗するキャンペーンを開始した後、彼は1943年3月に他の47人のリトアニア知識人とともにこの収容所に送られた。^[20]スルーガはナチズムに断固として反対した。^[31]この本の中で、スルーガは、命を救い尊厳を保つ唯一の方法が皮肉とユーモアのベールを通してすべてを見ることであった男の目を通して、強制収容所での生活を明かし、そこでは拷問者と犠牲者は不完全な人間であり、政治指導者の偽りの理想からかけ離れていることが暴かされている。^[32]例えば、彼は「人間は機械ではない。人間は疲れるのだ」と書き、看守が囚人を殴打していることに言及している。この小説はもともとソ連当局によって抑圧されていたが、最終的に出版されたのは著者の死後10年後の1957年だった。^{[14]この小説は2005年に『}神々の森』というタイトルで映画化され 、^[33]リトアニアが独立を回復した後に公開された最も収益の高い映画となった。

スルオガスの強制収容所での体験はグロテスクな要素を盛り込んで書かれており、ブラックユーモアが不条理な世界のイメージを作り上げている。この小説は、非人間化と文明の崩壊というモチーフから、西洋の実存主義文学とよく比較される。本の冒頭では、収容所はリゾート地として描かれ、ドイツ文化は「バロック」から「バラック」へと移り変わっていくものとして描かれている。^[14]

ソ連がナチスの収容所を解放した後も、スルーガは同じ収容所に拘留され続けた。ヴィリニュスに戻る前に、スルーガはラウエンブルクの野戦病院とトルンの臨時収容所でさらに2か月を過ごした。この収容所では、元囚人が潜伏している戦争犯罪者やナチス・ドイツ配下のエージェントがいないかどうかを確認するために検査が行われていた。収容所でスルーガは郵便局と所長室で働き、書類の翻訳や処理を行った。^{[34] 1945年、スルーガはヴィリニュスに戻り、}ヴィリニュス大学で講義を行い、そこで戯曲『Pajūrio kurortas』と『Barbora Radvilaitė』を執筆した。

当局がスルーガスの小説の出版を拒否したこと^[35] 、強制収容所での生活による健康状態の悪化^[36]、海外に移住していた娘と妻に会えないことによる精神的負担^[37]により、 1947年10月16日に彼は死亡した。彼はカウナスからビリニュスへの帰途、風邪から生じた合併症で亡くなった。彼はラソス墓地に埋葬された^[38]。

1992年にヴィリニュスで記念プレートが発見された。^[39]アンタカルニスの通りは彼の名前の由来となっている。^[40]

• アンドリヤウスカイテ、ウグネ・マリア (2013)。アウシュリンニンク組織 1910 ～ 1938 m。(PDF) (修士論文) (リトアニア語)。カウナス: ヴィータウタス・マグヌス大学。
• サムリオニス、アルギス (1986)。バリス・スルオガ（リトアニア語）。ビリニュス: Vaga Publishers  [lt]。