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ババ ディアル・シン ニランカリ | |
|---|---|
 ババ・ディヤル・シンを描いたと思われる細密画、19世紀頃 | |
| タイトル | ニランカリ派の指導者 |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1783 ペシャワール |
| 死亡 | 1855 |
| 配偶者 | ムル・デヴィ |
| 両親） | ラム・サハイ（父） ラディッキ（母） |
| 知られている | シク教ニランカリ派の創始者 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | シク教 |
| 宗派 | ニランカリ・ アスリ・ニランカリ[1] |
| 宗教的キャリア | |
| 拠点 | ダヤルサール、ラワルピンディー |
| 役職 | ニランカリ・グル |
| 前任者 | なし（ポジションは確立済み） |
| 後継 | ババ・ダルバラ・シン |
ババ・ダヤル（1783年5月17日 - 1855年1月30日）は、ババ・ディヤルとも綴られ、非カルサ派のサハジダリ派の シク教改革者であり、その主な使命はシク教徒をアディ・グラントとシムランに連れ戻すことであった。[2] [3]彼はシク教のニランカーリ派の創始者である。[4] [3] [5]
バイオグラフィー
若いころ
ディヤル・シンは1783年5月17日にペシャワールで、銀行家のラム・サハイとロータスのヴァサカ・シンの娘ラディッキの息子として生まれました。[2]彼が幼い頃に父親が亡くなりました。[2]成長するにつれ、彼はグルムキー語、ペルシャ語、パシュトー語で教育を受けました。[2]
宗教的キャリア
1802年に母親が亡くなった後、彼はラワルピンディーに移り、そこで食料品店として働きました。[2]この時期に、彼は2つのグルドワラで地元のシク教徒の会衆に宗教的な説教を始めました。[2] 18歳のとき、彼は頭の中で、儀式主義に反対し、無知の暗闇を追い払い、彼こそが真のニランカリであると説教するようにという声を聞いたと言われています。[5]この出来事は悟りの兆しとされています。[5]彼のメッセージは、シク教のグルによって固く拒絶されていた儀式主義と慣習が、彼の失望にも関わらず再び宗教に浸透しているというものでした。[2] [4]彼が最も反対したことの1つは、崇拝の手段としての像の使用でした。これは、神はニランカル（「形のない」または「形のない」という意味）であるというシク教の教義に反すると彼は信じていたからです。[2] [4]シク帝国の台頭中、多くのヒンドゥー教の慣習がシク教に入り込んできたが、それがそのような慣習に対する彼の反発を拒絶したのかもしれない。[3]こうして、彼と彼の増え続ける信奉者たちはニランカリ派として知られるようになった。[2] 1808年の彼自身の結婚は、現在主流となっているラヴァンとアナンドとして知られるシク教の結婚式の最初の記録された例かもしれない。[2]この行為は革命的で、彼は結婚式にバラモンの僧侶を招待せず、その代わりにシク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブの詩を式典中に朗読することを選んだ。 [2]ディヤルはまた、王族などシク教社会の上流階級による私財の誇示にも反対だった。[2] [4]彼はシク教の教えであるキラット・カロ、つまり正直に生きることを強調した。[2]彼はまた偶像崇拝の理想を持ち、偶像を崇拝の手段として使用することに反対した。[2] [3]彼はシク教徒によるインドの神々の崇拝に反対した。[5]彼は子供が父親を敬い敬う親孝行を奨励した。[2]彼は麻薬反対派で、麻薬の使用に反対した。[2]彼は浪費的な宗教儀式よりもシンプルで質素な宗教儀式を好んだ。[2]彼はナーム・シムランとナーム・ジャプナを奨励した。彼は、シク教徒にとって不可欠な実践として、聖典であるグル・グラント・サーヒブの中心性を説き、シク教徒が精神的に向かわなければならない焦点と目標として、またそのメッセージの重要性として説いた。[3]彼は放棄を説いたり実践したりはしなかった。[5]彼の信者のほとんどは店主や商人であった。[5]
物議を醸す教えのため、説教をしていたことで知られる地元のグルドワラの一つへの入場を拒否された後、彼は土地を購入しそこに小さな建物を建てて、独自のダルバール（宮廷）を設立することを決意した。[2]シク帝国のランジート・シンがかつて彼を訪ねたと言われている。[2]
彼の宗派はグル・ナーナクの子孫であるベディ派とバラモン階級から反対された。[3]
調査の結果、この運動全体は、ある個人が自らが指導者および指導者となるべき新しいパント（宗教宗派）を設立しようとした努力の結果であることが判明しました。この宗派は 8 ～ 9 年存在していましたが、シク教徒の統治下では恐怖から沈黙していました。会社政府が国中に拡大して以来、彼らはより大胆になり、偶像崇拝に反対する論拠を提供する私たちの宗教出版物の助けを借りて、ヒンズー教徒の信仰を激しく攻撃しました。彼らは、ナナクと彼のグラントを除いて、偶像崇拝、およびシク教徒やヒンズー教徒が神聖視するあらゆるものに対するすべての尊敬と敬意を拒否すると公言しています...ヒンズー教徒は、彼らが牛を虐待することさえあると不満を述べています。この不敬虔の極みは耐えられず、その後、路上での騒動が起こり、当事者は民事裁判所に訴えられました。彼らは、肉体のない霊としての神を信じていることから、ニランカリと呼ばれています。彼らの宗教の次の大きな基本原則は、神を瞑想することで救済が得られるというものです。彼らは、ナナクが救済の道を教えてくれたという点で、彼を救世主とみなしています。彼らの独特の習慣のうち、学ばれるのは 2 つだけです。まず、彼らは毎朝礼拝のために集まります。礼拝は、グラントの前で頭を地面に下げ、供物を捧げ、仲間の 1 人がグラントを読み上げるのを聞き、リーダーが同席している場合は説明も聞きます。次に、死者を焼いたりはしません。そうすると、ヒンズー教徒と同化してしまうからです。また、死者を埋葬することもしません。そうすると、キリスト教徒やイスラム教徒とあまりにも似てしまうからです。死者を川に投げ込みます。
— キリスト教宣教団体ロディアナ[ルディアナ]宣教団の年次報告書（1853年）では、ババ・ディヤルによって設立された宗派について説明している[2]
死と後継者
1855年1月30日にディヤルが亡くなり、長男のダルバラ・シンがニランカリ派の指導者として跡を継ぎ、父の教えを収集し記録する責任を負った。[2] [5]後継者はラワルピンディー地域外にも宗派の教えを広めた。[2] [5]
参考文献
- ^ オルソン、カール（2016）。宗教的な人生体験の方法：グローバルでナラティブなアプローチ（第1版）。ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-70660-5OCLC 919202302。ニラムカリ派には、アサリ・ニランカリ派（真のN
派）とナカリ・ニラムカリ派の2つがある。前者のグループはババ・ダヤル（1783-1855）に起源を遡り、1947年のインド分割までラワルピンディーを拠点としていた。この宗派は精神的な崇拝を重視し、ナム・シマランという沈黙の方法を用い、グル・ナナクの教えを支持している。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu v Singh, Harbans (1995). Encyclopaedia of Sikhism . 第1巻: AD. パンジャブ大学 (パティアラ). pp. 539–540. ISBN 978-8173801006。
- ^ abcdefg Singh, Pashaura; Fenech, Louis E. (2014). 「Sikh Sects」.オックスフォード・ハンドブック・オブ・シク教研究. オックスフォード大学出版局. pp. 353–54. ISBN 9780191004117。
- ^ abcde Chadha, Vivek (2005).インドにおける低強度紛争：分析。SAGE。p. 175。ISBN 9780761933250。
- ^ abcdefgh ブレイブルック、マーカス（2018）。『シーク教：キリスト教的アプローチ』（第1版）。ブレイブルック・プレス。64ページ。ISBN 9780244306991。
さらに読む
- Sikh Twareekh / Harjinder Singh Dilgeer、パンジャブ語（特に第 3 巻にはニランカリ運動の包括的な章が含まれています）。
- シク教の歴史 10 巻 / Harjinder Singh Dilgeer、英語 (特に第 4 巻には、ニランカリ運動に関する包括的な章があります)。
- シク教の歴史辞典 / WH McLeod。
- シク教研究のためのテキスト資料 / WH McLeod による翻訳と編集
- ババ・ダヤル：真のシーク教の十字軍 / 編マン・シン・ニランカリ博士
外部リンク
- 政治的衝突
- 概要 2011-10-05 にWayback Machineでアーカイブされました
- マクロードブックインデックス
- Jstorの記事は無料で入手可能
- シク教の宗派に関する特別版
- ニランカリスとサントニランカリスの違い