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オーストラリア実在論（オーストラリア唯物論とも呼ばれる）は、 20 世紀前半にオーストラリア国立大学、アデレード大学、シドニー大学などオーストラリアのいくつかの大学で隆盛した哲学の一派であり、その中心的主張は、主要な理論家ジョン・アンダーソンが述べたように、「存在するものはすべて実在する、つまり、存在する他のものと同じレベルの現実にある空間的および時間的な状況または出来事である」というものであった。 [ 1 ] : p1これに加えて、アンダーソンは「すべての事実（すべての「対象」を含む）は複雑な状況であり、単純なもの、原子的な事実、いわば事実に拡張できない対象は存在しない」という考えを持っていた。[ 2 ]著名な人物には、アンダーソン、[ 3 ] : p52デイビッド・マレット・アームストロング、JL マッキー、ウリン・プレイス、JJC スマート、デイビッド・ストーブなどがいる。 「オーストラリアのリアリスト」というレッテルは、1986年にAJベイカーによってアンダーソンの信奉者たちに与えられたが、たまたまオーストラリア人であったリアリスト哲学者たちの間では賛否両論だった。 [ 4 ]： p188デイヴィッド・マレット・アームストロングは、「オーストラリアの強い日差しと厳しい茶色の風景が、私たちに現実を突きつける」と半ば冗談めかして示唆した。[ 5 ]
オーストラリアのリアリズムは、ジョン・アンダーソンが1927年にシドニー大学のチャリス哲学講座教授に就任したことから始まった。彼の教え子には、ジョン・パスモア、J・L・マッキー、デイヴィッド・ストーヴ、ユージン・カメンカ、デイヴィッド・マレット・アームストロングといった哲学者たちがいた。アンダーソンは、哲学を歴史的にタレスに始まる長い議論として捉えていた。彼は、存在とは時空間システム以外に何もなく、世界を正しく首尾一貫して理解するためには、あらゆる種類の神を否定するだけでなく、少なくともプラトンの時代から現代に至るまで多くの哲学者が想定してきた非凡な存在をも否定する必要があると主張した。[ 6 ]： chs1-2
アンダーソン派とは独立して、1950年代のアデレードでは、ギルバート・ライルの元教え子であるJJCスマート（当時アデレード大学哲学科長）とウリン・プレイスによって、心脳同一説が発展させられていた。[ 6 ]： ch9
（１）すべての存在は時空間的な「状況」の中に存在する。「状況」こそが唯一存在するものである。すべての状況は同じ存在論的地位を持つ。現実には「レベル」は存在しない。
（２）すべての状況は命題形式を持つ。つまり、すべての状況は「AはBである」という形式を持つ。
（３）現実は無限に複雑で多元的である。あらゆる事実（あらゆる「対象」を含む）は複雑な状況であり、単純なものも、原子的な事実も、事実へと展開できない対象も存在しない。
（４）すべての状況は、それらについての知識とは無関係に存在する。
（５）決定論：すべての存在（物体、出来事、状況）は原因によって生じる。
（６）倫理学は善とは何かを確立し記述することに関心がある。これは実証科学であり、規範的なものではない。[７]
ジェームズ・フランクリンと「シドニー学派」は、アンダーソン＝アームストロングの「現実の単一レベル」という見解を発展させ、プラトン主義と唯名論の両方に反対する数学哲学を構築した。彼らのアリストテレス的実在論に基づく数学哲学は、数学は物理世界（あるいは他のいかなる世界においても）に内在的に実現可能な対称性、連続性、秩序といった性質を研究するものであると主張する。