デイヴィッド・チャールズ・ストーブ （1927年9月15日 - 1994年6月2日）は、オーストラリアの哲学者であり、その著作はしばしば当時の学界の正統的な見解に異議を唱えた。彼はポストモダニズム、フェミニズム、多文化主義に対する批判で知られていた。
遺産 1994年に彼が亡くなって以来、彼の著作集が4冊出版されている。そのうち2冊は美術評論家のロジャー・キンボール が編集したもので、 『時代の偶像に抗して』 と『ダーウィンの童話』である。キンボールはまた、 『慈悲の何が間違っているのか 』の序文も執筆しており、その中で「私の人生で最も刺激的な知的発見は、1996年にオーストラリアの哲学者デイヴィッド・ストーブの著作に偶然出会った時だった」と述べている。
作品 確率とヒュームの帰納的懐疑論 。オックスフォード：クラレンドン出版、1973年。『ポッパーとその後 ：4人の現代非合理主義者何でもあり：科学的非合理主義崇拝の起源』 、マクレイ・プレス、シドニー、1998年、および『科学的非合理主義』 、ニューブランズウィック：トランザクション、2001年に再版）。帰納法の合理性（ 2023年11月17日、 Wayback Machine に アーカイブ済み ）。オックスフォード：クラレンドン出版、1986年。プラトン崇拝とその他の哲学的愚行 。オックスフォード：ブラックウェル、1991年。クリケット対共和主義 （編）ジェームズ・フランクリン＆RJ・ストーブ。シドニー：クエーカーズ・ヒル・プレス、1995年。ダーウィンの童話 『時代の偶像に抗して』 、ロジャー・キンボール編。ニューブランズウィックおよびロンドン：トランザクション、1999年。啓蒙主義について （編）アンドリュー・アーバイン。ニューブランズウィックおよびロンドン：トランザクション、2002年。『慈悲の何が問題なのか：幸福、私有財産、そして啓蒙の限界』 （編）アンドリュー・アーバイン。ニューヨーク：エンカウンター・ブックス、2011年。コラボレーション
「ヒューム、確率、そして帰納法」。VC チャペル編『ヒューム：批評論文集』所収 。ニューヨーク州ガーデンシティ：ダブルデイ社、1966年、 187-212頁。 「ジョンソン博士、英国の道徳家」。ピーター・コールマン、L・シュラブ、V・スミス編『クアドラント：25年』 所収。セントルシア：クイーンズランド大学出版局、1982年、 308-307頁。 「なぜ確率は人生の指針となるべきなのか？」DWリビングストン＆DTキング編『ヒューム：再評価 』所収、ニューヨーク：フォーダム大学出版局、1976年、 50-68頁。 「ヒュームの未観察物に関する議論」。J. ハーディとJ. イード編『18世紀研究』 所収。オックスフォード：ヴォルテール財団／テイラー研究所、1983年、 189-206頁。 「ヒュームの懐疑主義の本質」スタンリー・トゥイーマン編『デイヴィッド・ヒューム：批判的評価 』ロンドン：ラウトレッジ、1995年、第2巻、274-294頁 。 主な出版物
「確証の論理的定義について」、British Journal for the Philosophy of Science 16 、1966年、pp. 265–272。 「演繹主義」、オーストラリア哲学ジャーナル 48 、1970年、76-98頁 。 「法則と特異命題」、オーストラリア哲学ジャーナル 51 、1973年、139-143頁 。 「ポパーの哲学はいかに始まったか」、Philosophy 57 、1982年、 381-387頁。 「ジョン・スチュアート・ミルの従属」、Philosophy 68 、No. 263、1993年、5-13頁 。
参考文献 ↑ デビッド・ストーブ – オーストラリアの訃報 – オーストラリア国立大学 ↑ Franklin, James (2002). "Stove's discovery of the worst argument in the world" (PDF) . Philosophy . 77 (4): 616– 624. doi : 10.1017/S0031819102000487 . S2CID 170547108 . 2021年 6月30日 取得 . ↑ 「モット・アンド・ベイリーの原則｜実践倫理」 。blog.practicalethics.ox.ac.uk 。 2014年9月5日。 2023年 12月2日 取得 。 ↑ ストーブ、デイビッド (1992)。「新しい宗教」 。2007年3月15日のオリジナルからアーカイブ 。 2014年 5月17日 取得。 {{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク) Philosophy 67 、pp. 233–240。 ↑ ストーブ、デイビッド (1985)。「女の子のための仕事：フェミニストの幻想」、クアドラント 29 (5)、pp. 34–35。 ↑ フランクリン、ジェームズ (1999)。 「シドニー哲学騒動」 。 クアドラント 。43 (4): 16–21 。 2024年 1 月6日 取得 。 ↑ ストーブ、デイビッド（1986年5月）。 「芸術への別れ：マルクス主義、記号論、フェミニズム」 。 クアドラント 。30 （ 5 ）： 8–11 。 2021年 6月30日 取得 。 ↑ ストーブ、デイビッド (2002)。「なぜ保守主義者であるべきなのか」。『啓蒙について』所収。 ニューブランズウィックおよびロンドン：トランザクション、171-178頁。 ↑ ストーブ、デイビッド（1989）。「人種的およびその他の対立」、ラッセル協会紀要 14、1-10頁（ 『クリケット対共和主義 』シドニー：クエーカーズ・ヒル・プレス、1995年、147頁に再録 ↑ ストーブ、デイビッド (1990)。 「女性 の 知的能力」 。 ラッセル協会紀要 。15 : 1–16 。 ↑ また、Kimball, Roger (1997). "Who was David Stove?" , The New Criterion 17 , p. 21; Teichman, Jenny (2001). "The Intellectual Capacity of David Stove" , Philosophy 76 , pp. 149–57も参照。 ↑ トーランス、ケリー・ジェーン (2011)。「それが全てなのか？」、ザ・ウィークリー・スタンダード 17 (11)。 ↑ RJ Stove、「無神論者から改宗者へ」、whyimcatholic.com。2021年10月1日取得。 ↑ ロジャー・キンボール によるストーブ著『時代の偶像に抗して 』への序文。ニューブランズウィック：トランザクション・パブリッシャーズ、1999年、 ISBN px 0-7658-0000-4
さらに読む Franklin, James (2021). 「デイヴィッド・ストーブ（1927-1994）、シドニーの哲学者であり議論の達人：生涯と業績」（PDF） 。Sydney Realist （43）：1–8 。2021年 6月29日 取得 。 Coman, BJ (2008). 「デイビッド・ストーブのダーウィニズム批判の新たな意義」Quadrant . 52 (3): 58–62 . Franklin, James (2002). 「ストーブによる世界最悪の議論の発見」 . Philosophy . 77 (4): 615–624 . doi : 10.1017/S0031819102000487 . S2CID 170547108. 2021年 6月29日 取得 . レヴィン、マイケル （ 1993 ） 。 「遺伝子崇拝に関する ストーブ」 。Philosophy。68 （264 ）：240–243。doi ：10.1017/S0031819100040286。S2CID 170624739。2021年 6月29 取得 。 Rowan, Michael (1993). 「帰納法の合理性と均一性テーゼに関するストーブの考察」 . British Journal for the Philosophy of Science . 44 (3): 561–566 . doi : 10.1093/bjps/44.3.561 . 2021年6月29日 取得. Teichman, Jenny (2001). 「デイヴィッド・ストーブの知的能力について」（PDF） . Philosophy . 76 (1): 149–157 . doi : 10.1017/S0031819101000109 . S2CID 170172409. 2021年 6月29日 取得 。 ティール、イナリ （1994）。「ストーブ、ミル、女性について」 。Philosophy。69 （267 ） ：100–101。doi ：10.1017/S0031819100046659。S2CID 170963196。 2021年 6月29 取得 。
外部リンク ストーブの文学遺言執行人である ジェームズ・フランクリンは 、ストーブの作品の多くをオンラインで公開しており（こちら）、その中には2冊の書籍へのリンクも含まれている。 ジェームズ・フランクリン、「デイビッド・チャールズ・ストーブ（1927-1994）」、オーストラリア人名事典 、2018年。 デビッド・ストーブ（1927年～1994年）スコット・キャンベル著 デビッド・ストーブのGoogle Scholarプロフィール（アーカイブ済み）
