連想主義

「観念の連想」という表現は、1689年にジョン・ロックによって初めて使用されました。『人間知性論』の第33章「観念の連想について」の中で、彼は観念が互いに結びつく方法について述べています。^{[ 6 ]}彼は次のように書いています。

「私たちのアイデアの中には、互いに自然な対応関係や繋がりを持つものがある。」^{[ 7 ]}

彼は、いくつかの連想は自然で正当なものだと信じていたが、他の連想は非論理的で判断の誤りを招くと信じていた。彼はまた、教育や文化に基づいていくつかの考えを関連付けることができると説明し、「偶然や習慣に完全に起因する別の考えのつながりもある」と述べている。^{[ 6 ] [ 7 ]}後に、連想主義という用語は心理学でより重要になり、この考えに賛同する心理学者は「連想主義者」として知られるようになった。^{[ 6 ]}心と身体は同じ統一された現象の2つの側面であるというロックの見解は、この主題に関するアリストテレスの考えに遡ることができる。^{[ 8 ]}

デイヴィッド・ヒュームは1740年の著書『人間本性論』の中で、観念同士が結びつくための3つの原理、すなわち類似性、時間的または場所的な連続性、原因または結果について概説している。^{[ 9 ]}彼は、心が理性ではなくこれらの原理を用いて観念から観念へと移行すると主張する。^{[ 6 ]}彼は次のように書いている。「したがって、心が1つの対象の観念または印象から別の対象の観念または信念へと移行するとき、それは理性によってではなく、これらの対象の観念を結び付け、想像の中でそれらを統合する特定の原理によって決定される。」^{[ 9 ]}これらの結びつきは、観察と経験によって心の中で形成される。ヒュームは、これらの結びつきのいずれも、観念や対象が真に結びついているという意味で「必然的」であるとは考えておらず、むしろ、世界の有用な精神的表象を作成するために用いられる精神的ツールと見なしている。^{[ 6 ]}

後期の学派メンバーは、連想がどのように機能するかを詳述する非常に具体的な原理や、現代の神経生理学とは全く似ていない生理学的メカニズムを発展させた。^{[ 10 ]} 連想主義と「連想学派」の知的歴史についてのより詳しい説明については、「観念の連想」を参照のこと。