アルトゥーロ・フォンテーヌ・タラベラ

アルトゥーロ・フォンテーヌ・タラベラ
生まれる	( 1952-05-09 )1952年5月9日（72歳）チリ、 サンティアゴ
国籍	チリ
市民権	スペイン

アルトゥーロ・フォンテーヌ・タラベラ（サンティアゴ、1952年生まれ）は小説家、詩人、エッセイストであり、1990年代に登場したチリの「新しい物語」を最も代表する作家の一人とみなされています。

フォンテーヌは、詩人のヴァレンティーナ・タラベラ・バルマセダ（1928年 - 2011年）と弁護士兼ジャーナリストで、元駐アルゼンチンチリ大使、エル・メルクリオ新聞社編集長、ジャーナリズム部門ナショナル賞受賞者のアルトゥーロ・フォンテーヌ・アルドゥナテの息子で、6人兄弟の長男である。フォンテーヌはメルセデス・ドゥッチと結婚して別居しており、2人の子供がいる。

フォンテーヌは幼少期から青年期までをサンティアゴとマウレ川近くの小さなコミュニティであるケチェレグアスで過ごした。ケチェレグアスには家族の古い土地があった。彼はサグラドス コラソネス デ マケウエ カレッジに通った。

その後、彼はチリ大学の人文科学部で研究を続けながら、同時にカトリック大学 (カトリカ) で法律を学びました (ただし、法学の勉強は修了前に中止しました)。

フォンテーヌは1977年の初めに最高の成績で卒業しました。哲学の学位を授与され、その後すぐに母校の教師に任命されました。

同年9月、フォンテーヌはアメリカに渡り、ニューヨークのコロンビア大学哲学科で大学院の研究を続けた。そこで彼は大統領フェローシップ奨学金を獲得し、アーサー・ダントーらに師事した。彼はコロンビア大学の執筆部門のワークショップに何度か出席し、アルゼンチンの小説家マヌエル・プイグ、デレク・ウォルコット、シェイマス・ヒーニー、ジョセフ・ブロツキー、ダニエル・ハルパーン、フランク・マクシェーンらに師事した。1980年に彼は教授に任命され、コロンビア大学で「人文科学」として知られるコースを教えた。このコースでは、学生は基本的な文学作品の選集を読む。

コロンビア大学哲学科で修士号とMPhilの2つの修士号を取得したフォンテーヌは、チリに帰国し、新設の大学で教鞭を執りました。しかし、帰国後まもなく、アウグスト・ピノチェト政権の財政環境の変化により大学は廃校となりました。フォンテーヌは職を失い、Centro de Estudios Públicos (公共研究センター) に翻訳者として入社しました。ここでフォンテーヌはすぐに、社会科学と人文科学を専門とする季刊誌Estudios Públicosの編集長に就任しました。1983年、フォンテーヌは独立した自由主義の研究所であるCEPの所長に任命されました。

同時に、彼はチリ大学で哲学の教師として働き、そこで美学に関するセミナーを教え、現在も教えている。また、カトリック大学の政治学研究所で政治哲学の教師も務めた（1990年から2007年）。

彼のリーダーシップのもと、公共研究センター (CEP) はあらゆる分野の知識人や政治家の会合の場へと変貌しました。野党の多くのメンバーは、公共問題に関する討論のために組織された多数の人気セミナーやエスタジオス・パブリコスの記事を通じて、自らの見解を表明する場をそこで見つけました。CEP の資金は、フォード財団、ティンカー財団、全米民主主義基金などの財団や民間企業からの寄付によって賄われました。

フォンテーヌは、CEP に国民の不安を誘導し、民主主義の復活に影響を与える手段を見出した。彼はさまざまな記事を発表したが、その中には「本が検閲される前に、誰が検閲をするのか?」^[1]があり、チリの検閲政策に異議を唱えた。「我々の文化が検閲されていること、そしてその上、その理由を説明する必要性を誰も感じていないことを知るのは、二重に深刻である。」^{[1] CEP は、CIEPLAN、CED、} FLACSO 、SURなどの他の研究センターとともに、独裁政権と移行期間を終わらせる役割を果たし、知的かつ政治的に穏やかで、実用的で、学術的に厳格で、平和で決定的な民主主義の確立に有利な環境の構築に貢献した。^[2]

1988年6月、CEPは世論調査（ニューヨークタイムズが引用）を発表し、ピノチェト政権に対する全般的な非難を示し、次の選挙での敗北を予測したが、これはピノチェトの勝利を予測した他の3つの世論調査とは矛盾していた。

コンセルタシオン の統治下で、CEP は学術的に名声と影響力の高い知的センターとなった。^[3]特に重要なのは、教育、環境、行政改革、政治資金、サンティアゴの社会・都市政策、先住民、通信規制などのテーマに関する研究と提案である。定期的に実施される世論調査は、チリで最も優れた意見交換の場であり、最も信頼できるものである。^{[4] CEP は、会議や映画を含む活気ある文化センターとしても機能している。}マリオ・バルガス・リョサは次のように述べている。

「アルトゥーロ・フォンテーヌはCEPを、自由主義理論が分析や提案を刺激し、同時に最も異なる信条を持つ知識人たちの討論や会合が行われる高文化機関にした。彼はチリであらゆる政治的立場の政治家に対する最も客観的で信頼できる世論調査を作成した」 ^[5]

2013年5月10日、フォンテーヌはCEPで31年間勤務した後、CEP理事会の執行委員会によって辞任を余儀なくされました。フォンテーヌは次のように宣言しました。

「これは私にとって予想外のことでした」。彼には「CEP は新しいディレクターとともに新しい段階を始める必要がある」と説明された。「留学を終えてチリに戻ったとき、私は知識人として、この国が独裁から民主主義へと移行する過程に貢献したいと考えました。CEP で、それが可能な場所を見つけました。私の指揮下にある CEP は、会合の場、対話が行われる研究所、分析と議論に専念する研究所であったと私は信じています。CEP は独立した学術機関であり、人々が自由について語るだけでなく、自由を体験する場でした。CEP は右派にも中道にも左派にも奉仕していません。その機能は政党とその研究所が担っています。CEP は起業家にも奉仕していません。その機能は起業家協会が担っています。CEP は研究とセミナーを通じてチリに奉仕してきました。最も目に見える例は CEP の世論調査ですが、他にもあります」。^[6]

メディアはフォンテーヌの失脚をチリ社会の分極化の兆候と解釈した。エル・モストラドール、ラ・セグンダ、ラ・テルセラ、ザ・クリニック、CNNは、フォンテーヌによるピニェラ大統領政権の批判的分析、 2013年の大統領選挙に勝つためのミシェル・バチェレの戦略に対する肯定的な評価、そして特に学生抗議運動への親近感がCEP理事会の決定の引き金になったと報じた。^[7]

実際、記憶と人権博物館の理事会メンバーとしてのフォンテーヌの責任、都市ゲリラ戦の訓練を受けた左翼女性が拷問を受けて独裁政権の凶暴な手先となった実話に基づく小説『La vida duble』、CEPが主催したセミナーで数名の専門家が貧困に関する政府の数字の信憑性を疑問視し（カセン世論調査）、その後チリ国外でも報道された（ニューヨークタイムズ、エコノミスト、ファイナンシャルタイムズが「カセンゲート」として知られるこの話を取り上げた）^[8]、そして特に、フォンテーヌが営利大学に反対する痛烈なエッセイ^[9]が学生に影響を与え、学生運動のリーダーたちによって頻繁に引用されていることが、CEPの理事会がフォンテーヌを解雇する決定を説明した。CEPの理事会は、主に大学の学術的権威を利用してチリの既存の経済モデルを微妙なニュアンスなしに擁護する用意ができている。バルガス・リョサによると：

CEP のスポンサーは、アルトゥーロ・フォンテーヌが自分たちの好みには独立しすぎていることに気づいた。彼らの見解では、作家でありリベラルな知識人の独立は、チリの現在の状況では役に立たない。今は「塹壕の時代」だ。^[5]

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記憶と人権博物館の館長として、フォンテーヌは、博物館が分裂的で偏向的であると考える右派（UDIの政治家、さまざまなジャーナリスト、エル・メルクリオを含む）からの批判に対して博物館を擁護してきた。アウグスト・ピノチェト独裁政権下で人権侵害を受けた被害者を追悼する博物館は、「中立的または当たり障りのない説明をするつもりはありません。事実は、人権と人権を保護する民主主義の観点から提示されています。学ぶべき大きな教訓は、その民主主義を失うことが何を意味するかということです…原因は、非常に多くの人々の生命、身体、尊厳を組織的に侵害した後の恐怖と残虐行為を正当化するものではありません。したがって、国家は犠牲の司祭になりました」とフォンテーヌは書いています。^[10]

フォンテーヌは幼い頃から文学への傾倒で目立っており、14歳の時に、マルセラ・パスが審査委員長を務めたIBBY組織から授与されるアルシーノ賞を初めて受賞した。彼が最初に出版した本は詩集で、その物語の中で都市と田舎の世界が絡み合っていた。彼の詩はさまざまなアンソロジーに掲載されている。

• エドゥアルド・アングイタの新世紀カスタリャナ(1981)
• フロリドール・ペレスのアントロジア・デ・ブレベ・ポエマ・アン・チリ(1998)
• ミゲル・アルテケとロドリゴ・カノバスの『Antologia de la Poesia Religiosa Chilena』 (2000)
• セルジオ・オルギンの詩「チレナ・デスクラシフカダ」（2001）

彼の短編小説は、1998年に「Honrrarás a tu padre」、2001年に「Nuevos pecados capitales of Sergio Olguin」としてアンソロジー化されている。また、雑誌Estudios Públicosにさまざまなテーマのエッセイを発表しており、文学記事はLetras Libres、^{[11] [12]} El Mercurio、Nexos、Página/12などに掲載されている。マルセル・プルーストとフェルナンド・ペソアに関する彼の講演は、YouTubeで動画で見ることができる。

1976年に出版された詩集『ニューヨーク』は批評家から好評を博した。フィレボは「彼の本は、日々新たな黙示録の花が咲き誇るこのバビロンの輝きと悲惨さを綴った小論文である」と書いている。^[13] ブラウリオ・アレナスは、フォンテーヌが「チリの詩界に若々しく健全で予期せぬエネルギーを伴って、大きな力で現れた」と断言している。「彼の『ニューヨーク』は、永遠でありながら刹那的、黙示録的でありながら静穏、不吉でありながら透明感のある、その個人的な構造で際立っている」^[14]

『Nueva York』の出版から13年後、フォンテーヌは1989年に2冊目の詩集『Poemas hablados』を出版しました。 『Poemas hablados』は、さまざまな人物の独白が主役の詩集です。ロベルト・メリノはこう書いている。「フォンテーヌは、光と影、失われた親密感を取り戻そうとし、最も傷つきやすい要素である記憶と言葉をテキストに織り交ぜている。^[15]批評家のカルメン・フォックスリーは、「それらは、人が通り過ぎる状況やシナリオであり、そこに足跡、目、ゆっくりと後ろに垂れ下がる髪、瞬き、そしてその中断の不穏で致命的な影響が残り、その中断は、一見すると静寂と時代錯誤的な場面の記憶を中断し、一見無害なものすべてを疑わしく思わせる」と指摘した。^[16]本が出版されたとき、イグナシオ・アグエロは、女優のシュロミット・バイテルマンと著者の声を使い、詩人のディエゴ・マキエイラの解説を付けて、これらの詩がどのように語られるべきかを示すビデオを録画した。

1992 年、フォンテーヌは最初の小説「Oír su voz」を出版し、チリの新興文学界の主要人物の 1 人としての地位を確立しました。^{[引用が必要]}この小説は批評家からも一般からも大成功を収め、ベストセラー リストに 30 週間以上掲載されました。^{[引用が必要]}これにはいくつかの例外があり、オプス デイの司祭であるイグナシオ ヴァレンテによる辛辣な記事では、その「現実性」に異議を唱え、「欲求不満から生まれた長編小説」であると結論付けました。^{[この引用には引用が必要]}

デイヴィッド・ギャラガーはタイムズ・リテラリー・サプリメント紙で、Oír su voz は間違いなく「チリの新作小説のスター」であると主張した。「フォンテーヌのような才能を持つ小説家にとって、19世紀の偽善と現代の技術が混在するチリの社会構造は、文学的に大きな可能性を秘めている」^[17] 。さらにギャラガーは、Oír su voz を読めば「役員室に連れて行かれたときに、より注意力が増す。テーブルの上のお金について少し交渉した後、芸術は心の中にあるか、お金と関係があるかを知識人が議論しているときに、微笑むことができる」と主張している。^[17]

マリオ・バルガス・リョサは、私たちが扱っているのは「チリ社会のあらゆる秘密を網羅した野心的で深遠な小説」であると述べた（2003年にアルファグアラ社が発行した『Oír su voz』の再版の表紙にバルガス・リョサが書いた宣伝文）。一方、チリの批評家カミロ・マークスは、「私たちの取るに足らない、愛され、憎まれ、軽蔑され、賞賛され、不安定なサンティアゴが初めて独自の声を見つけた」とコメントした。^[18]

この小説は、急速で強制的なグローバル化と資本主義的変革の過程にさらされている、伝統的で従属的な社会の緊張と亀裂が特徴的な社会的文脈で展開される。この現象には、新しいものを求める気持ちとアイデンティティーを守ろうとする衝動、進歩への信頼と社会の支配階級に対する模倣、野心と恐怖、希望と憤りが混在する。批評家のニコラス・サレルノによれば、この小説は「この近代性の混交物に表れる問題と矛盾」を扱っている。^[19]マリア・ルイサ・フィッシャーにとって、『Oír su voz』は「表面上の世界や言及が提示しているように見える現実に惑わされない読者、言い換えれば、表面上と表面下で何が起こっているかを観察する読者、つまりペラーヨが知識人の友人とコメントしたように、年代記としてではなくフィクションとして小説を読む読者…つまり、ほのめかしの魔法に疑いを持ち、表現されている世界の表面で議論されている矛盾を観察する方法を知っている読者」を求めている。^[20]

フォンテーヌ自身はこう語っている。

「権力は常に言語を通じて行使される。言語で表現されない人間の権力はどこにもない。私の小説『Oír su voz』では、複数の専門用語と言語をまとめている。それらを並置することで、それらは互いに比較可能になる。それらの直接戦闘では、それらは声としてその本質を明らかにする。単一のトーンはなく、異なる声と異質な言語素材が交差しているだけである。」^[21]

小説の成功後、フォンテーヌはまったく異なる作品で皆を驚かせました。それは、否定的な神秘主義に沿った詩、つまり存在しない神への祈りの詩です。「誰も言葉で表現できない/存在しない神に」。1995 年に出版された「Tu nombre en vano」は、宗教性をその不在の観点から探求し、詩篇と神秘詩の伝統に基づいて構成された思慮深い本です。

彼の2作目の小説『不死の時代』（1998年）は、成長物語で、主人公のエミリオは、世界で自分の個性を固める代わりに、信念を失う過程を生き始め、言い換えれば、伝統的な精神的な拠り所を失い始め、現代の厳しい時代の中で生きようとします。物語は一人称と三人称、現在と過去で語られ、それらの形式は流動的に、しばしば同じ段落に挿入され続けます。このタイプの移動カメラは、物語の中で子供のエミリオの生活が支配的な瞬間と、子供のエミリオではない大人による過去の再構築が支配的な瞬間があることを示唆しています。それらは、記憶の再構築に残る亀裂であり、文章の形がそれを示しています。 「彼は繊細な決意で、思い出すという行為を構築し、人の経験が記憶に定着する正確な瞬間を捉えている」とアルゼンチンの批評家シルビア・ホペンハインは述べている。^[22]「美しい小説で、示唆に富み、何よりも本当に成功した作品だ」とルイス・デ・ラ・ペーニャはバベリア誌で述べた。^[23] 「Cuando eramos inmortales 」は時折叙情的で印象派的な調子だが、これはしっかりした筋書きがないという意味ではない。作家アントニオ・スカルメタによると「今年出版された小説の中で最も面白い」^{[24] 。小説家}アルフレド・ブライス・エチェニケの評価では、これは「偉大な作家の野望が実現したもの」である。^[25]ホルヘ・エドワーズにとって、これは「味わい、楽しむべき独創的な小説。文章の質は、2度目に読むとさらに良くなるほどだ」。^[26]哲学者で歴史家のビクトル・ファリアスも同様の見解を述べている。「フォンテーヌは、カスティーリャ語が高貴な響きを取り戻した数少ないチリの小説の一つを書いた」。^[27]劇作家マルコ・アントニオ・デ・ラ・パラは「子供時代の苦痛を描いた美しい小説」と評した。^[28]親密な雰囲気にもかかわらず、この小説は近代化に向かう​​伝統的な社会の厚かましさ、夢、矛盾について疑問を投げかけている。学校の若者の残酷さと暴力の中に、ピノチェト政権を特徴づける政治的暴力の前兆と準備を見た観察者もいる。アルマンド・ウリベは「不滅の時代が来た」と宣言した。「ある意味では、命令する者と命令を受ける者の本質を明らかにする。これを表現できる作家がいる限り（そして我が国の小説家の場合、ほとんど例外である）、それは彼らが本当に偉大であることを意味する」^[29]

フォンテーヌは2007年に短い恋愛詩を集めた『 Mis ojos x tus ojos』で詩の世界に戻りましたが、そのうちのいくつかは以前に雑誌『Letras Libres』に掲載されていました。^[30]批評家のグリノール・ロホは「この懐疑的な時代に、どうやって恋愛詩を書くことができるのか？…人の目を見つめることは、ただその人を見つめるのではなく、その人の内側に入ることだ…『あなたの瞳はあなたの瞳を見つめ、あなたの瞳を見つめる』と書き、後に「あなたの唇は私の唇を見つめることを義務づける」という別の詩についてコメントし、ロホは「これは、エロティックなエクスタシーの激しさが退屈に取って代わられる瞬間だ…素敵な本で、表面的な読み方から見えるよりもはるかに深い」と述べている。^[31]詩人のオスカー・ハーンは「力強く長大な小説『あなたの声』と『不滅の時代が来た時』を書いた著者が、これらの簡潔で短く、ほとんど沈黙している詩を書いているのが、本当に珍しいと思う」とコメントしている。これらの詩は愛の物語について語っており、「読者はそれを想像の中で組み立てなければなりません。なぜなら、それを完成させる断片が欠けているからです。そして、この欠落は沈黙とも呼ばれます。どんな沈黙でもなく、愛のひだや言葉の隙間に隠れている沈黙です。そして、アルトゥーロ・フォンテーヌが『Mis ojos x tus ojos』で完璧な直感で表現しているのはこれです」 ^[32] 。詩人のディエゴ・マキエイラにとって、それは「完全に生きていて汚れていない詩、高解像度の閃光、無限の優しさの表現…そしてついに、エロスの印象的な美しさが愛に家を見つける可能性を与える本」です^{[33] 。}

『La vida doble』は2010年に出版され、スペインとアルゼンチンではトゥスケッツ社から出版され^[34]、英語版は2013年にメガン・マクドウェルの翻訳でイェール大学出版局から出版された^{[35] 。これは}ピノチェト時代に秘密警察に捕らえられた女性ゲリラの実話に基づく小説である。彼女は残酷な拷問を受け、後にその諜報機関のエージェントとして働くように転向し、長年に渡ってかつての仲間と戦った。これは単なる政治小説ではなく、裏切りと恨み、献身と母性という心理的な深みに突き落とされている。主人公は、彼女の話を聞いてその話を報道したいと願う無名の沈黙のジャーナリストに自分の話を語る。カルロス・フエンテスは、この本は「道徳的ジレンマと裏切りに深く踏み込んでいる……今日、アルトゥーロ・タラベラ・フォンテーヌほどチリ文学をうまく表現している人はいない……そしておそらく……チリの政治的、社会的現実の動きを、チリ文学の現実と、流動的な社会の緊張、闘争、不確実性、忠誠心、裏切りの中にうまく位置づけている人もいないだろう」と書いている。^[36]スペインの日刊紙エル・パイスのフィエッタ・ハルケは、この本の書評で次のように書いている。

これは決して飽きることのない小説です…フォンテーヌは一文一文、最後のページで終わることのない物語を作り上げました。^[37]

イグナシオ・エチェバリアは、この作品が何よりも「あらゆる道徳体系から外れ、それゆえにほとんど言葉にできない過去を想定することの難しさ…フォンテーヌがそれを主張するにもかかわらず、出来事をそのように受け入れることで道徳的価値を付与する」ことを扱っていると指摘している。^{[38]バルセロナの日刊紙ラ・バンガルディア} のマシロベル・ロデナスは、「我々はここで（歴史的および架空の）ジャンルの混乱を扱っている…さまざまなアイデンティティを持つ人々、所有することはできても与えることはめったにない人々、あるいは理想のために死ぬことができると信じている純真な人々。ロレーナやイレーネの言葉によってすべてが明らかにされる… 『ラ・ヴィダ・ドゥブレ』は、アルトゥーロ・フォンテーヌが、最近の現実主義の流れを作品に最もうまく取り入れた作家の一人であることを裏付けている。フォンテーヌは、さまざまな政治的対立に命を与え、それらを英雄的行為、裏切り、理想のない世界への理想の放棄を扱う強力な道徳的ジレンマに変えた」と評した。^[39]アナ・ホセファ・シルバの意見では、この小説は「映画でも文学でも演劇でも、これまでのどの作品よりも、複雑で困難な最近の歴史を明快で説得力のある親密な方法で伝えることに成功した」。^[40] ペドロ・ガンドルフォは、この小説は「フィクションであるにもかかわらず、このような恐ろしい出来事をフィクションで語ることの可能性を強調しているため、強い緊張感を保っている……フォンテーヌの技法は、暴力的で混乱したシナリオを描写するのに優れている」と述べている。^[41]

マルコス・アギニス氏はブエノスアイレスの 日刊紙ラ・ナシオンにこう書いた。

この小説は長く読み継がれる価値がある。実際の出来事に基づいており、コルク抜きのように人間の心の奥底にねじれ込んでいく。衝撃を与え、不安にさせ、暴露し、そして最初から最後まで途方もない緊張感を維持する…他とは違う本だ。^[42]

シルヴィア・ホーペンハイン：痛みがより人間的になる例外的な小説。^[43]

アルベルト・マンゲル氏はガーディアン紙 に次のように書いている。

「…容赦なく悲惨な本…フォンテーヌの小説は…私たちの行動の極限に関する科学的報告です。怪物ではなく、私たちと同じように、男性も女性もこれらのことを行い、また行うでしょう。」^[44]

タイムズ文芸付録

「ロレーナは... あまりにも従順で、あまりにも頭が良い。彼女は簡単に心を動かされ、その賢くて邪悪な心はいつでも正当化する準備ができている。しかし、彼女は最も邪悪な者の化身である... その恐ろしい事実とクローズアップされた女性の複雑さの間のギャップが、この魅力的な小説の核心です。読者が目を見開いて驚いて読み進めるのは、謙虚さの感覚です... 拷問と人権侵害をより嫌悪感を抱かせる小説を思い浮かべることができます... しかし、それは独創的な方法で行われます...」

そして、ウィル・コラルは『World Literature Today』の中でこう書いている。

「傑作...(明快で感動的な小説...フォンテーヌの雄弁で首尾一貫した業績...国内およびラテンアメリカの同世代の作品を凌駕する...証言として比類なく、物語における記憶の役割の再評価として際限なく記憶に残る『La Vida doble』は、モデルであり、さまざまな意味で歴史的時代を証明するための締めくくりの声明です。...自己疎外の旋風、イデオロギー的に高潔な執着、大胆な性、純粋な悲しみ、底なしの悪口...そして何よりも、ページをめくる手が止まらない心理的サスペンス。...翻訳者のミーガン・マクドウェルは、『La Vida doble』の素晴らしさを大いに伝えています。」^[45]

マリオ・バルガス・リョサはこう書いています:

「『La Vida Doble』の最初の数ページは、非常に力強く、真に激しいドラマチックな構成で、物語が最後まで緊張感を維持するのはほぼ不可能に思えるほどです。しかし、実際には、この小説のアクション シーンのほとんどすべてが冒頭の衝撃的な雰囲気を取り戻し、読者に並外れた緊張感と感動を味わわせてくれます。... 全体として、この小説は大きな野心、非常に真剣なドキュメンタリー作品、そして構成とスタイルの優れた巧みさを示しています。一気に読むべき作品で、読み終えた人はかなり動揺します。」

カルロス・フエンテス『バベリア』はこう書いている。

「『La Vida Doble』は道徳的ジレンマと裏切りを掘り下げています。アルトゥーロ・フォンテーヌほど現代チリの物語をうまく表現している人はいません。」

ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス:

「フォンテーヌの小説は、読者の道徳的判断に挑むことを目的とした、不安な疑問を提起している。行動を描写してサスペンスを生み出す彼の手法自体が、道徳的に挑戦的である。ロレーナにおいて、フォンテーヌは恐ろしいキャラクターを創り出した。」

ロサンゼルス・レビュー・オブ・ブックス:

「ロレーナは、言葉が本当に理解できる範囲を超えたところから、止まることなくしゃべり続けます。…彼女は複雑で独創的な人物で、自分の物語の暗黒で倒錯的な力に鋭敏に気づいています。彼女は後悔の念を一切表しません…しかし、悲劇的なことに、そこには無邪気さがありました。…ロレーナは、多くの点で文学的なロマンチストでした。」

• 科学哲学賞デイビッド・H・ジフ 1981年、審査委員長はアーネスト・ネーゲル教授
• 2011 年プレミオ ラス アメリカス、La vida doble (プエルトリコのフェスティバル デ ラ パラブラで受賞) ^[46]
• 2011年ホセ・ヌエス・マルティン賞「La vida doble」（同名の財団とチリカトリック大学文学部より授与）^[47]

ウィキメディア・コモンズのアルトゥーロ・フォンテーヌに関連するメディア

• エウジェニオ・ティローニがYouTubeでアルトゥーロ・フォンテーヌとCEPについて語った
• アルトゥーロ・フォンテーヌの最後の会議 CEP がYouTubeで公開