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アーサー・ウォーキントン・ピンク（1886年4月1日 - 1952年7月15日）は、カルヴァン主義または改革派神学の解説への新たな関心を呼び起こしたイギリスの聖書教師である。生前はあまり知られていなかったピンクは、「20世紀後半で最も影響力のある福音派の著述家の一人」となった。[ 1 ]
アーサー・ウォーキントン・ピンクは、イングランドのノッティンガムで穀物商人の息子として生まれた。父親は敬虔な非国教徒で、宗派は不明だが、おそらく会衆派だったと思われる。[ 2 ]ピンクの幼少期や教育については、音楽の才能と訓練があったこと以外はほとんど知られていない。[ 3 ]若い頃、ピンクは当時のイングランドのオカルト的グノーシス主義団体である神智学協会に入会し、その内部で十分な地位を築いたようで、会長のアニー・ベサントが彼を指導部に加えることを申し出た。[ 4 ] 1908年、彼は神智学を捨てて福音派キリスト教に改宗した。[ 5 ]
牧師になることを望みながらも、イギリスの自由主義神学校に通うことを望まなかったピンクは、 1910年にシカゴのムーディー聖書学院でごく短期間学んだ後、コロラド州シルバートンの会衆派教会の牧師に就任した。1912年、ピンクはシルバートンを離れ、おそらくカリフォルニアへ向かい、その後ケンタッキー州のバークスビルとオールバニーの田舎の教会の共同牧師に就任した。[ 6 ] 1916年、ピンクはケンタッキー州ボーリンググリーンで育ったヴェラ・E・ラッセル（1893-1962）と結婚し、ピンクは次の牧師職としてケンタッキー州スコッツビルのスコッツビル・バプテスト教会に赴任した。[ 7 ]その後、新婚夫婦は1917年にサウスカロライナ州スパルタンバーグに移り住み、ピンクはノースサイド・バプテスト教会の牧師となった。[ 8 ]
この頃にはピンクはハリー・アイアンサイドやアルノ・C・ゲーベレインといった著名なディスペンセーション主義的ファンダメンタリストと知り合いになっており、1917年と1918年に出版された彼の最初の2冊の本は、その神学的立場と一致していた。[ 9 ]しかしピンクの見解は変化しつつあり、この時期に彼は『神の主権』 （1918年）の初版も執筆した。この本では、神は救済に予定されていない罪人を愛さず、キリストを受け入れない人々を意図的に「滅び」へと創造したと主張している。[ 10 ]カルヴァン主義的な見解、ほとんど信じられないほどの学問への熱心さ、健康状態の悪化、あるいは社交性の欠如のせいか、ピンクは1919年にスパルタンバーグを離れ、神が「私に執筆に専念させようとしている」と信じていた。[ 11 ]しかしピンクはその後、カリフォルニアでトンプソンという名のテント伝道師に聖書を教え、ある程度の成功を収めたようで、同時にピューリタンの著作の集中的な研究を続けていた。
1922年1月、ピンクは『聖書研究』の創刊号を発行した。翌年末までに購読者数は約1000人に達し、その後生涯の大半をこの研究に費やし、数十冊の書籍の源泉となった。中には、彼の死後に『聖書研究』の記事をまとめたものもある。 [ 12 ] 1923年、ピンクは神経衰弱に陥り、健康を取り戻すまで妻とともにフィラデルフィアの友人宅で暮らした。1925年、ピンク夫妻はオーストラリアのシドニーへ船で渡り、アッシュフィールド・タバナクルで伝道師兼聖書教師を務めた。しかし、カルヴァン主義の教義を説教したことが、ニューサウスウェールズ・バプテスト連盟の満場一致の決議により、彼を支持しないこととなった。1926年から1928年にかけて、ピンクは2つの厳格バプテスト派と特定バプテスト派の牧師を務めた。[ 13 ]
イギリスに戻ったピンクは、デヴォン州シートンの牧師のいない教会で説教をするよう招かれたが、一部の信徒からは歓迎されたものの、監督たちは彼が牧師に就任すれば教会が分裂するだろうと考えた。[ 14 ] 1929年の春、ピンクと妻は妻の故郷であるケンタッキー州に戻り、そこでモートンズ・ギャップのバプテスト教会の牧師になるつもりだった。しかし、またしても彼の希望は叶わなかった。彼は友人にこう書いている。「14か月前よりも今日、私たちの居場所は『キャンプの外』にあると確信している。そこは『非難』、孤独、そして試練の場所だ。」[ 15 ] 1930年、ピンクはカリフォルニア州グレンデールで聖書クラスを始めることができたが、同時にいくつかの原理主義教会での講演の機会を断った。[ 16 ]翌年、ピンク夫妻はペンシルベニア州ユニオン郡の塗装されていない木造家屋を借り、そこで小グループが集まりました。その後、1933年にペンシルベニア州ヨークに引っ越しました。
ピンクは、自分の宣教活動が完全に執筆活動になるのであれば、イギリスでも同じようにできると考えた。1934年9月、彼は妻とともにグロスターシャー州チェルトナムに移り住み、聖書研究の名誉代理人の近くに引っ越した。ピンクはついに絶望に陥ったようだ。彼は友人にこう書いている。「私を心から助けたいと思っている友人たちは、そうする力がない。助けることができる友人たちは、そうしようとしない。そして、せいぜい数年後には手遅れになるだろう。この7年間に私が経験したことは、私の肉体と精神に非常に大きな影響を与えており、たとえ私に道が開かれたとしても、間もなく私は無力になるだろう。しかし、私は主の至高の御心にひれ伏し、『私の意志ではなく、あなたの意志がなされますように』と言う恵みを求める以外には何も見えない。」[ 17 ]
1936年、ピンク一家はブライトン近郊の南海岸にあるホーブに引っ越した。1933年に父親が亡くなった後、ピンクは遺産を十分に受け継ぎ、妻とともに経済的な心配をすることなく質素な生活を送ることができた。そして1936年から1952年に亡くなるまでの間、ピンクは聖書研究に専念した。ヴェラは夫のほとんど休みなく続く仕事のスケジュールが不健康だと考え、驚くべきことに、彼に切手収集を趣味として始めさせることに成功した。[ 18 ] 1940年、ホーブはドイツ軍の空襲の標的となり、ピンク一家はスコットランドのアウター・ヘブリディーズ諸島のルイス島のストーノウェイに引っ越し、そこで残りの人生を過ごした。この島はカルヴァン主義の牙城であったが、教会の礼拝は主にスコットランド・ゲール語で行われ、いずれにせよ訪問者は特に歓迎されなかった。[ 19 ]ピンクは研究と執筆に費やす時間を「軍隊並みの正確さ」で管理していた。友人に宛てた手紙の中で、週6日、1時間買い物と運動に出かけるが、それ以外は小さな庭仕事をしている時以外は書斎から出ないと書いていた。ホーブ滞在中、彼は『スタディーズ』誌に「私たちは訪問者を受け入れるのに都合が悪く、この地域を訪れる読者の皆様には、どうか訪問をお控えいただくようお願い申し上げます。ただし、キリスト教徒の友人からの連絡はいつでも歓迎いたします」という趣旨のメモを掲載した。[ 20 ]ピンクは日曜日の朝、教会に行く代わりに、手紙で読者に奉仕することに時間を費やした。[ 21 ]
1951年、ヴェラはピンクが衰弱していることに気づいた。彼は体重が減り、痛みを感じていたが、精神を鈍らせ、仕事の完成を妨げる可能性のある薬は一切服用することを拒否した。彼は1952年7月15日に亡くなった。彼の最期の言葉は「聖書はそれ自体で説明している」だった。ピンクは1953年12月まで研究論文集を出版できるだけの十分な著作を残した。 [ 22 ]ヴェラ・ピンクは夫より10年長生きし、彼の死後、新しい友人を作り、より自由に人々と交流するようになった。[ 23 ]
ピンクの性格が、牧師としての成功を阻んだと言われている。彼は個人主義的すぎ、批判的な気質が強すぎ、同じような才能を持つ他の人々との徹底的な神学的議論の機会を欠いていたと批判されてきた。ピンクと長年文通していた若い牧師、ロバート・ハーバック牧師は、全く異なるピンク、つまり「牧師の心」を持ったピンクを記憶している。ピンクとハーバックの文通（ピンクの健康状態が悪化し、1949年に文通が途絶えるまで）は、温かく、心からの、父親のようなやり取りだった。文通の初期に、ピンクは「私があなたにできる限りの助けが必要な場合は、遠慮なく私に連絡してください。私は多くの若い牧師と連絡を取っており、できる限りの助言をすることは私の仕事の一部であり、特権だと考えています」と書いている。[ 24 ]
ピンクと同時代人で高く評価されていたマーティン・ロイド＝ジョーンズは、ピンクを読むことで霊的な恩恵を受け、他の人にも勧めた。ある若い牧師に彼はこう言った。「バルトやブルンナーを読むのは時間の無駄だ。説教の助けになるものは何も得られない。ピンクを読みなさい。」[ 25 ]しかしロイド＝ジョーンズはまたこうも言った。「もし私がピンクのように振る舞っていたら、何も成し遂げられなかっただろう。全く何も…私は非常に忍耐強く、物事を非常に長期的な視点で見なければならなかった。そうでなければ、私は解雇され、すべてが終わっていただろう。」[ 26 ]さらに、彼と彼の仕事に完全に身を捧げた妻の助けと支えがなければ、ピンクは（彼自身が率直に認めたように）「圧倒され」、おそらく執筆においてもほとんど何も成し遂げられなかっただろう。[ 27 ]
神学的には、ピンクは生前、アルミニウス主義に反対していたため拒絶されたが、彼の死後、福音派の意見はカルヴァン主義神学へと大きく転換した。1982年までに、ベイカー・ブック・ハウスはピンクの著書を22冊出版し、合計35万部を売り上げた。しかし、若い世代の考え方を方向転換させる上で「他のどの本よりも大きな役割を果たしたのは」ピンクの『神の主権』であった。バナー・オブ・トゥルース・トラストが1961年にこの本を再出版し、ピンクのいわゆる過激なカルヴァン主義を削除するために修正を加えた後、この本は2004年までに17万7000部を売り上げた。[ 28 ] [ a ]
