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アルマン・ジャン・ル・ブティリエ・ド・ランセ（1626年1月9日、パリ- 1700年10月27日、ソリニー＝ラ＝トラップ）は、フランスのラ・トラップ修道院の修道院長であり、論争的な著述家[ 1 ]であり、トラピスト会の創立者の一人である。
アルマン・ジャン・ル・ブティリエ・ド・ランセは、1626年1月9日にパリで、ランセ領主で国務顧問のドニ・ブティリエの次男として生まれた。彼の名付け親はリシュリュー枢機卿公爵で、叔父はトゥール大司教のヴィクトル・ル・ブティリエであった。[ 2 ]
アルマンは、かつての多くの聖職禄を家族に残すため、聖職に身を捧げた。10歳でラ・トラップのシトー会修道院と他の2つの修道院の名誉修道院長、2つの修道院の院長、そしてノートルダム・ド・パリの参事会員となり、約15,000リーブルの収入を得た。12歳でギリシャ語の注釈付きのアナクレオンの翻訳を出版した。パリのアルクール学院に通い、神学の課程を優秀な成績で修了した。[ 3 ] 1651年、叔父のヴィクトル・ル・ブティリエによって司祭に叙階され、宮廷修道院長としてのキャリアを歩み始めた。彼の生活様式は極めて世俗的であった。[ 2 ]収入が少なすぎると考えたため、サン・ポル・ド・レオン教区の司教への任命を辞退した。 [ 4 ]
1652年に父が亡くなり、さらに財産が増えた。26歳で事実上無制限の富を得た。説教やその他の聖職者としての義務と、宴会やキツネ狩りの楽しみとに時間を費やした。[ 1 ] 1654年に神学博士号を取得した。[ 5 ]彼を補佐司教にしたいと考えていた叔父は、彼を助祭長に任命し、1655年にフランス聖職者総会の第二位階の代議員に選出させた。また、 1656年にはオルレアン公ガストンの第一施物係に任命された。 [ 4 ]
1657年に愛人モンバゾン公爵夫人が亡くなったことが、彼が改宗するきっかけとなった最初の真剣な考えとなった。その後、1660年にオルレアン公の死に立ち会った際、彼は大きな衝撃を受け、「福音書が私たちを欺いているか、あるいはここは堕落者の家かのどちらかだ」と言った。相談した後、彼は所有物をすべて処分したが、1662年に初めて訪れたラ・トラップ修道院だけは残した。[ 6 ]
彼は修道院に隠棲し、1664年に正式な修道院長となり、厳格な改革を導入した。[ 3 ]ランセの改革は、何よりもまず悔悛に焦点を当てており、その厳しさは「シトー会の伝統を超え」、多くの点で初期の東方修道制を模範としており、ジョン・クリマコスが主導的な役割を果たした。ランセは、重労働、沈黙、質素な食事、世俗からの隔離、そしてほとんどの学問の放棄を規定した。[ 7 ]彼は霊的な著作や論争的なパンフレットを書いた。修道士がどれだけ学ぶべきかについてジャン・マビヨンと論争を繰り広げた際に、重要な論争が起こった。ランセによれば、修道士が学ぶべきことはごくわずかだった。[ 8 ]
彼の苦行的な生活様式は多くの敵を作り、ヤンセニズムの信奉者だと非難される原因となった。実際、彼はヤンセニズムの中心地であったポート・ロワイヤルと繋がりがあった。しかし、彼は（ヤンセニズムに反対する）「公式」に署名した。彼は「常に論争の的」であり続けた。[ 1 ]
彼は健康状態の悪化のため1695年に修道院長を辞任し、1700年に亡くなった。
ド・ランセは、他の多くのシトー会修道院長を自分の主張に賛同させることに成功しなかった。シトー会の戒律戦争では、教皇庁の仲裁により、禁欲派は一貫して共通戒律派と妥協せざるを得なかった。[ 9 ]しかし、ド・ランセがラ・トラップで導入した慣習は、主にフランスのいくつかのシトー会修道院に広まった。彼の影響力は19世紀まで小さかったが、[ 10 ]彼の理想に献身するフランスの修道院が成長し、海外に新たな修道院を設立した。[ 11 ]彼らは、改革の源泉であり起源であるラ・トラップにちなんで、自らを「トラピスト」と呼んだ。1892年、教皇レオ13世の承認を得て、様々なトラピスト修道会がシトー会を離脱し、トラピスト修道会を設立した。当時は「ラ・トラップの聖母の改革シトー会」と呼ばれていた。[ 12 ]
ロマン主義の作家であり政治家でもあったフランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンの最後の作品である伝記『ランセの生涯』（Vie de Rancé ）は、1844年に出版された。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles 編 (1913). " Jean-Armand le Bouthillier de Rancé ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.