クアス・プリマス

Quas primas（ラテン語「最初に」）は、教皇ピウス11世の回勅。1925年12月11日に公布され、王たるキリストの祝日。^[1]

Quas primas はピウスの最初の回勅「Ubi arcano Dei consilio」に続くもので、彼は冒頭陳述でこれに言及している。

...世界のさまざまな悪は、大多数の人々がイエス・キリストとその聖なる律法を自分たちの生活から排除したという事実によるものであり、これらは私生活にも政治にも存在する余地がない。そしてさらに、個人や国家が救世主の統治に従うことを拒否する限り、諸国間の永続的な平和の真の希望はないだろうと私たちは言った。^[2]

ピウスは『ウビ・アルカノ』の中で信者に「キリストの王国におけるキリストの平和」を求めるよう命じた。^[3]

クアス・プリマスは、キリスト王の祝日^[4]を制定しました。これは、世界で高まる世俗化と国家主義に対する 教皇ピウス11世の反応でした。

この作品は、第一次世界大戦と、ホーエンツォレルン家、ロマノフ家、ハプスブルク家、オスマン帝国の崩壊を経験した1917年から1923年の革命の余波の中で書かれた。対照的に、教皇ピウス11世は「その王国に終わりはない」王を指し示した。^[5] 1925年に教皇は、アンジェリクムにある聖トマス・アクィナス大学の哲学と神学の教授であるフランス人ドミニコ会司祭エドゥアール・ユゴンに『Quas primas』の執筆を依頼した。^[6]

「神の言葉は父と同質であり、父とすべてのものを共有しており、したがって必然的にすべての被造物に対する最高かつ絶対的な支配権を持っています。」[ ^7]マタイ28:18で、イエスは自ら「天と地のすべての権威は私に与えられている」と言っています。黙示録19:16では、キリストは「王の王、主の主」として認められています。

この回勅は、キリストの王権に関する旧約聖書と新約聖書の教えを要約したものである。ピウス11世は、以前の教皇レオ13世の回勅「Annum sacrum」を引用し、キリストの王国は全人類を包含すると示唆した。ピウスは、キリストが創造主であり救世主であると主張したことにより、社会も個人も王としての義務を負っていると説明した。^[8]

したがって、彼はその知性の鋭さと知識の広さの理由と、彼が真実そのものであることの両方から、「人々の心」に君臨していると言われています。そして、すべての人類は彼から真実を従順に受け入れなければなりません。彼はまた、人々の意志にも君臨しています。なぜなら、彼において、人間の意志は神の聖なる意志に完全に従順であり、さらに、彼の恵みとインスピレーションによって、彼は私たちの自由意志を従わせ、最も高貴な努力をするように私たちを刺激するからです。彼はまた、その「すべての知識を超える慈愛」の理由から、心の王でもあります。

— クアス・プリマス、§7 ^[7]

この回勅はカトリックの司教たちに宛てられたものだが、教皇ピウス11世は王たるキリストの祝日が信徒たちを励ますものとなることを望んでいた。

さらに、信者はこれらの真理について瞑想することによって、多くの力と勇気を得て、真のキリスト教の理想に従って生活を築くことができるようになります。もし私たちの主キリストに天と地のすべての権力が与えられているなら、もし彼の尊い血によって買い取られたすべての人々が新しい権利によって彼の支配に服従しているなら、もしこの権力がすべての人々を包摂しているなら、私たちの能力のどれ一つとして彼の支配から逃れられないことは明らかです。彼は私たちの精神を支配しなければなりません。私たちの精神は、啓示された真理とキリストの教えに完全に服従し、固い信念をもって同意するべきです。彼は私たちの意志を支配しなければなりません。私たちの意志は神の法律と戒律に従うべきです。彼は私たちの心を支配しなければなりません。私たちの心は自然な欲望をはねつけ、何よりも神を愛し、神にのみ固く付き従うべきです。彼は私たちの体と肢体を支配しなければなりません。私たちの魂の内なる聖化のための道具として、あるいは使徒パウロの言葉を使うなら、神に対する正義の道具として役立つべきです。

— クアス・プリマス、§33 ^[9]

• クアス・プリマス（英語翻訳）