アンブローズ・ジェサップ・トムリンソン

アンブローズ・ジェサップ「AJ」トムリンソン（1865年9月22日 - 1943年10月2日）は、元クエーカー教徒で、1903年にキャンプクリークでホーリーネス教会に加わった。彼の意欲、ビジョン、組織力により、 1903年にチャーチ・オブ・ゴッド（テネシー州クリーブランド）の初代総監督に選出された。また、教会のリー・カレッジ（後にリー大学として知られる）の初代学長も務めた（1918年 - 1922年）。1923年、トムリンソンは弾劾され、分裂を引き起こし、トムリンソンの信奉者によってチャーチ・オブ・ゴッド・オブ・プロフェシーが創設されるに至った。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

AJ トムリンソンは、インディアナ州ウェストフィールド近郊の著名なクエーカー教徒の家庭に生まれた。祖父母のロバートとリディア・トムリンソンは、 1843 年に奴隷制度廃止の問題でクエーカー教徒の会を離れ、分離主義の反奴隷制クエーカー教徒の会に加わった。その 1 年後の 1844 年に、AJ トムリンソンの両親であるミルトンとデリラ (ハイアット) トムリンソンは、クエーカー教徒の会から結婚の承認を得ていないことと、教会への出席を怠っていることを理由に、クエーカー教徒の会から除名された。ミルトンとデリラ・トムリンソンはそれ以降、定期的にクエーカーの礼拝に出席することはなく、そのため AJ トムリンソンを含む彼らの子供たちは教会に通うことなく育った。^{[ 4 ] [ 5 ]}

ミルトン・トムリンソンは、弟のノアとともに、農業、道路建設、製材所、橋梁建設など、さまざまな事業で成功した実業家だった。ミルトン・トムリンソンは共和党の政治活動にも積極的に参加していた。^{[ 6 ]}

AJ トムリンソンは、ミルトンとデリラ トムリンソンの間に生まれた唯一の息子でした。彼には 8 人の姉妹がいましたが、そのうち 3 人は幼くして亡くなりました^{[ 7 ]}。また、父ミルトンの最初の結婚で生まれた異母姉妹のアビゲイルが 1 人いました (ミルトンの最初の妻ハンナはアビゲイルを出産する際に亡くなりました)。彼の姉妹のうち 5 人は AJ トムリンソンより年上で、彼は子供の頃、彼を尊敬していました^{[ 8 ] [ 9 ]。}

AJ トムリンソンは著しく低体重で生まれ、乳児の頃は枕に乗せて運ばれるほど小さかった。^{[ 10 ]}彼の母親は、彼の小ささと必要な世話を心配し、「この子が何者にもなれないのなら、死んでしまえばいい。彼は本当に面倒な子です。もし彼に何か特別な使命があるのなら、彼を癒して生かしてください」と祈ったと言われている。^{[ 11 ]} AJ トムリンソンは生き延びたが、父親ほど背が高くも体格も頑丈ではなかった。1880年、AJ トムリンソンはコレラにかかり、その1年後には妹のエミリーも同じ病気で亡くなった。AJ トムリンソンの病気は重く、学校を3分の1休まざるを得なかった。それでも、子供の頃のAJ トムリンソンは運動が好きで、特に徒競走で成功を収めた。彼は学業にも才能があり、父親から家で文章を書く練習をするように勧められていた。^{[ 12 ]}

AJ トムリンソンは 17 歳で小学校を卒業し、すぐにインディアナ州ウェストフィールドにある地元のクエーカー系の学校、ユニオン高校に入学した。ウェストフィールドは宗教的および人種的多様性で知られる町である。ユニオンでの最初の年、1882 年～ 1883 年の冬に、クエーカーの伝道師ウィリアム・ウートンが地元の教会で長時間の集会を開き、その集会でトムリンソンの同級生約 100 人が改宗した。トムリンソンは深い確信を得たものの、自身は改宗しなかった。^{[ 13 ] [ 14 ]}

10代の頃、トムリンソンは共和党の政治活動に携わるようになった（ただし、後に27歳になった1892年には、ポピュリスト党（聖潔キリスト教の理想と密接に結びついた政治運動）の旗の下で郡監査官に立候補したが落選し、その後政治活動から完全に身を引いた）。10代の頃、トムリンソンは地元の文学協会にも所属し、劇団で短期間活動する傍ら、家族の農場で働き続けた。23歳になった1889年、AJトムリンソンはメアリー・ジェーン・テイラーと結婚した。彼女自身も熱心なクエーカー教徒で、1867年に重要な聖潔運動（「グレート・ウォルナット・リッジ・リバイバル」）が起こったウォルナット・リッジ月例集会の会員であった。 ^{[ 15 ]}

12歳の時、父方の祖父母であるロバートとリディア・トムリンソンが亡くなってから2年後、^{[ 16 ]} AJトムリンソンは初めて宗教的な体験をした。これは彼の短い自伝『神の呼びかけに答えて』に書かれている通りである。

ある日、父と私が家から1マイル離れた野原で、昔ながらの「フーシエ」と呼ばれる横挽き鋸で大きな丸太を切っていたとき、自分の名前が呼ばれる声が聞こえ、父が私に話しかけたのだと思いました。それは私にとって馴染みのある、家族の間で愛称として呼ばれる名前でしたが、父は自分がその名前を呼んだのではないと言いました。数分後、同じ声と名前が聞こえました。父はまたも何も言っていないと言いました。私は不思議に思いました。数分の静寂の後、その声が再び聞こえました。それは最も親しい家族だけが認識できる親しみのある声でした。父はやはり、私を呼んだことも、名前を呼んだこともないと言いました。私は困惑し、誰にもそのことを話さず、父も何も言いませんでしたが、それまで触れられたことのない本能が目覚め、二度と眠ることはなくなりました。^{[ 17 ]}

1889年に結婚して間もなく、トムリンソンは激しい雷雨の最中に自宅に落雷があり、救済を体験した。トムリンソンはこの出来事を自伝『神の呼びかけに応えて』の中で再び語っている。

結婚して最初の年のある日、私はインディアナ州の広大な牧草地で干し草を運んでいました。嵐がやってきて、男たちと私は荷車に積んでいた干し草を急いで納屋に運び込みました。私はメアリーが嵐の間一人にならないように、家の中へ走りました。それは激しい嵐で、稲妻と雷鳴が激しく鳴り響きました。突然、いつもより激しい雷鳴が轟き、耳が聞こえなくなるほどで​​した。妻は稲妻が納屋に落ちたと言いましたが、私は「いや、違うよ、家だよ」と言いました。稲妻が煙突を突き抜け、調理用ストーブを通り抜け、私が座っていた場所からほんの数フィート離れた家の天井と羽目板を突き破って飛び出すのが見えました。大きな被害はありませんでしたが、私はショックを受けました。

その晩、夕食後、私は妻に「祈る時間だ」と言い、誰かが彼女にくれた聖書（それまで私は聖書に全く興味がなかった）を取り出して数節読み、それから私たちは祈りの場へ降りて行った。きっと私はとてもぎこちなかっただろうが、誠実だった。言ったことはすべて本心だった。妻はしばらく前からクリスチャンで祈ることができたが、私にとってはそれが初めての経験だった。その夜は大した成果は得られなかったが、私は真の救いを経験するまで決して諦めなかった。^{[ 18 ]}

改宗後、AJ トムリンソンは祖父ロバートが創設した地元のクエーカー教会、フレンド会のチェスター準備集会で活動するようになった。この地域には、セス・クック・リースなどの著名な聖潔派クエーカー伝道者や、ドーガン・クラーク・ジュニアなどの聖書学者が頻繁に訪れていた。また、チャールズ・ストーカーなどの熱烈なリバイバリストや、エスター・G・フレームなどのメソジストと公然と交流するチェスター準備集会のクエーカー教徒もこの地域に集まっていた。そのため、AJ トムリンソンの初期の宗教的影響は、ジョセフ・ジョン・ガーニーの福音主義的クエーカー聖潔の教えに倣ったものであった。特に、聖潔派クエーカー教徒は、感情に訴える説教、宗教的恍惚、完全な聖化、積極的な伝道、そしてウェスレー派のキリスト教的完全性の教義を信奉していた。ホーリネス・クエーカー教徒は、メソジスト派のテント集会や長期リバイバルといった手法も採用した。これらの手法は、後にAJトムリンソン自身も牧師として用いることになる。^{[ 19 ]}しかし、19世紀後半、ホーリネス・クエーカー教徒は、当時の他のホーリネス派のほとんどとは異なり、水の洗礼を行わなかった。 ^{[ 20 ]}

近隣のインディアナ州インディアナポリスには、当時他にも数名の著名な聖潔派伝道者が住んでいたが、中でも最も重要なのは、ペンシルベニアに移り、自由メソジスト教会を離れる前のトーマス・ネルソンである。後にトムリンソンはネルソンと直接交流したが、1890年代初頭にはネルソンの影響を受け始めていた可能性がある。^{[ 21 ]}

トムリンソンに次に大きな影響を与えたのは、メソジスト教会の伝道師JBミッチェルだった。長老派教会の復興運動家チャールズ・フィニーの改宗者であるミッチェルは、トムリンソンの家庭教師を務め、1894年の夏から、アメリカ聖書協会から提供された宗教文献をアパラチア南部の貧困地域に配布する旅に同行した。彼らが訪れた地域には、ノースカロライナ州カルバーソン（トムリンソンとミッチェルが1899年にキリスト教学校と孤児院を設立した場所）や、ノースカロライナ州キャンプクリーク（トムリンソンが後に1903年に合流することになる「キャンプクリークの聖潔教会」の創設者リチャード・G・スパーリング・ジュニアとWFブライアントに初めて会った場所）などがあった。^{[ 22 ]}

1896年12月3日、トムリンソンはクエーカー教徒のウェストフィールド月例会から長期宣教旅行を行うための正式な許可を得た。1897年の夏から秋にかけて、彼は18の異なる州にまたがる様々な宣教と聖書訓練の場を訪れた。最も重要なのは、メイン州ダーラムにあるフランク・サンドフォードの「聖霊と私たち」聖書学校を訪れ、1897年10月30日にアンドロスコギン川で洗礼を受けたことである。これはクエーカーの教えからの大きな逸脱であった。^{[ 23 ]}

この時期、マーティン・ウェルズ・ナップやフランク・リースをはじめとする多くの著名な聖潔派伝道者が、所属教団を離れ、独立した伝道活動を始めた。フランク・サンドフォードのシャイロー運動は、こうした独立した聖潔派教会の典型であり、サンドフォード自身も按手を受け牧師を務めていた自由意志バプテスト派を離れたように、信徒たちにも以前の教団を離れるよう強く勧めた。サンドフォードの勧告は、AJ・トムリンソンが1898年5月にクエーカー教徒の会から正式に離脱する決断（妻のメアリー・ジェーンが洗礼の問題を理由に離脱してからわずか数週間後）に直接的な影響を与え、トムリンソンは一時的にサンドフォードの運動を自身の精神的な拠り所として検討するに至った。サンドフォードの聖書学校は、当初はノースカロライナ州カルバーソンにあるトムリンソンとミッチェルのキリスト教学校と孤児院の非公式な傘下組織として機能したが、それ以上に、聖潔の教え、共同生活の取り決め、疑う余地のないトップダウンの階層的リーダーシップ、財政、物質的供給、癒しに対する「信仰」への依存という点で、そのモデルとなった。^{[ 24 ] [ 25 ]}

トムリンソンは早くも1891年には「国内伝道」（海外の人々を伝道することを目的とした「海外伝道」とは対照的に、米国国内の人々を伝道することを目的とした用語）に関心を持っていた。ホーリネス・クエーカー教徒は国内伝道と海外伝道の両方を積極的に支援した。 ^{[ 26 ]}

1891年から1892年にかけてインディアナ州ウェストフィールドとその周辺で一連の聖潔運動が起こり、ジェイコブ・ベイカー、ジョン・ペニントン、エマ・コフィン、エスター・G・フレームなどの伝道者によって全き聖化の教義が説かれた後、トムリンソンは祈りを通して自身の聖化体験に至り^{[ 27 ]} 、その体験から約20年後に自伝『神の呼びかけに答える』の中でその体験を語った。

昼の12時頃だった。私は心の底から「今だ！今だ！今すぐ諦めろ！今だ！」と叫んだ。彼が弱り始め、震え出すのを感じた。私は「剣」を彼の中にしっかりと突き刺し、決して離さなかった。その鋭い両刃の「剣」は、致命的な働きをしていた。私は彼を哀れまなかった。容赦はしなかった。私たちがその高さにいた時、突然、空から雷が落ちたように、戦いを終わらせる驚異的な力が上空から現れ、そこに「老人」は私の足元に死んで倒れ、私は彼の手から解放された。神に感謝！私は再び自由に呼吸できるようになった。それは恐ろしい戦いだったが、勝利は勝ち取られた。それは約20年前のことだが、今でも鮮明に記憶に残っている。私は確かに完全に聖化されたのだ。」 ^{[ 28 ]}

聖化体験の後、1893年にAJトムリンソンは、成人向け日曜学校に似たクエーカーの聖書学校であるチェスター聖書学校のスタッフに加わった。6か月後、彼は学校の校長兼会計係になった。1年以内に、週の出席者は30人から60人に倍増した。^{[ 29 ] [ 30 ]}フレンド会のどの団体からも正式に説教者として叙任されたことはなかったが、この時期にトムリンソンは学校でのリバイバル集会で初めて説教する機会を得た。年長の正式な牧師が指導する意思がなかったため、トムリンソンは自発的に立ち上がり、「どもりながら途切れ途切れに数回話した後、人々は祭壇にひれ伏して回心した。その影響は広がり、集会に参加していなかった人々の中には自宅で回心した人もいた。」^{[ 31 ] [ 32 ]}

1899年7月、トムリンソンとミッチェルは、5年間断続的にその地域を訪れた後、ノースカロライナ州カルバーソンに到着し、恒久的な伝道所を設立した。彼らの伝道所の資金の大部分は、その年の春に亡くなったトムリンソンの父親からの遺産から賄われた。1901年6月、トムリンソンとミッチェルは、自分たちの進捗状況とニーズをより広い聖潔派コミュニティに知らせるために、「サムソンの狐」という定期刊行物の発行を開始した。^{[ 33 ]}