ムハンマド・アジム・ウッディン1世(アラビア語: مُحَمَّدعلیم الدین、ジャウィ: محمدعلیم الدیند ;ムハンマド・アリムディン、キリスト教名:ドン・フェルナンド・デ・アリムディンとも)は、1735年からスールーのスルタンであった。彼は1748年まで、そして再び1764年から1774年の退位まで続きました。彼はフェルナンドという名前で短期間キリスト教に改宗しました。
若いアリムディンは当初、父バダル・ウッディーン1世の学校に通い、その後、教育を修了するためにオランダ領東インドのバタビアに送られた。そこで彼はアラビア語とマレー語に堪能になり、クルアーンを完全に理解した。
アジム・ウッディン1世は、父が退位した後の1732年に王位に就いたが、従兄弟のナサル・ウッディンが王位継承権を放棄した1735年になって初めて全権を掌握し、正式に承認された。アジム・ウッディン1世の治世における初期の出来事の1つは、1737年の条約の批准であった。マニラではダトゥ・モハマド・イスマエルとダトゥ・ジャファルがアジム・ウッディンの代理を務め、両者とも条約に署名した。1737年1月に総督フェルナンド・バルデス・イ・タモンによって作成されたこの条約には、5つの条項が含まれていた。1つ目は、両国間の恒久的平和の維持。2つ目は、いかなる外国の敵に対しても同盟と相互援助を規定すること。3つ目は、両国間の自由貿易。4つ目は、平和に対するすべての違反に対する各国の責任。そして5つ目は、捕虜の交換とすべての教会の聖像および装飾品の返還に関する規定である。
1744年7月12日、スペイン国王フェリペ5世は、イエズス会の宣教師がフィリピン南部でキリスト教を布教する許可を求める書簡を彼に送った。彼のパンディタ(学者)たちは、彼が許可を与えたことを知ると、激しく反対した。スルタンの弟であるバンティラン王子をリーダーとする一派が結成され、宣教師を追放し、アジム・ウッディーン1世を廃位させることを目的とした。敵対行為は激化し、内戦が差し迫った。
バンティランは槍を突きつけてスルタンを暗殺しようとし、スルタンの脇腹か太ももに重傷を負わせた。その後の混乱で、宣教師たちがホロに留まるのは危険になりすぎた。圧倒され、落胆し、悲嘆に暮れたアジム・ウッディン1世は、家族と従者とともにホロからザンボアンガへ逃れ、バンティランの抵抗のない権力掌握に対抗するためスペインの援助を求めた。バンティランはイエズス会士を追放しなかったが、彼らに使命を果たす機会を与えなかった。
アジム・ウッディン1世は1749年1月2日にカビテへ旅立った。マニラでは、ヌエバ・セゴビアの司教である総督フアン・デ・アレチェデラが、高位の王子にふさわしい歓迎を行った。スルタンはアウディエンシアのホールで公に迎えられたが、すぐに簒奪の問題に取り組む代わりに、アレチェデラにキリスト教の教えを受け、洗礼の秘跡を受ける準備として、アレチェデラを大いに喜ばせたいと告げた。彼は1750年に洗礼を受け、フェルナンド・デ・アリムディンという名を受け、フェルディナンド1世(スペイン語: Fernando 1.° de Sulú)という君主名を与えられた。 [ 1 ]
新総督ブリンディジ・オヴァンド侯爵は、フェルディナンド1世にスペインが彼を王位に復帰させ、バンティランとその海賊を罰すると約束した。[ 1 ]フェルディナンド1世が心からキリスト教を受け入れたのか、それとも単なる政治的な動きとして受け入れたのかは不明であり、 [ 2 ]スペイン側もこの点について疑問を抱いている。
1751年にマニラを出発してスールーに戻る前に、フェルディナンド1世はオヴァンド侯爵の代理として、マグインダナオのスルタン、ムハンマド・ハイル・ウッディン・アミール・ウッディン・イタムザ宛てにアラビア語で手紙を書いた。しかし、スペイン語への翻訳が不一致だったため、手紙の中で反逆を扇動したという疑惑が持ち上がった。その後、彼は反逆罪で逮捕され、10年間投獄された。[ 1 ]
フェルディナンド1世は、1762年の七年戦争中にイギリスが マニラを占領するまで投獄されたままだった。翌年、彼はイギリスによって王位に復帰したが、パリ条約の調印後にイギリスがマニラから撤退すると、スールー海賊によるマニラへの襲撃が激化した。[ 3 ]
スルタン・バンティランの死後、バンティランの息子アジム・ウッディーン2世が権力を握り、その死後、フェルディナンド1世がスールーに帰還した。彼は国民から歓迎された。1773年11月、彼は息子イスラエルに王位を譲った。
アジム・ウッディン1世は、スールー王国で最も愛された君主の一人であり、平和主義者で改革者として高く評価されている。彼は1737年の条約を忠実に守り、在位期間中は実際に滅亡することなく統治を続けた。また、貨幣を鋳造し、軍隊を組織し、海軍の設立にも尽力した。
彼は臣民の間で「ほぼ絶対的な権威」として名声を博し、クルアーンに関する博識かつ正確な解説によって「パンディタの長」の称号を得た。彼はスルタン国の法典と司法制度を改訂し、クルアーンの一部やいくつかの法律・宗教文書を現地語に翻訳し始めた。彼は政府に対し、宗教を忠実に遵守するよう強く促し、すべてのパンディタにアラビア語の習得を望み、アラビア語を国家の公用語とするための第一歩として、イスラム用語集の作成に着手した。