アレック・ヴィドラー

アレクサンダー・ローパー・ヴィドラー OGS（1899年12月27日 - 1991年7月25日）は、アレック・ヴィドラーとして知られ、イギリスの聖公会の司祭、神学者、教会史家であり、^[7] 1956年から10年間ケンブリッジ大学キングス・カレッジの学長を務め、1966年に退職後はサセックス州ライの市長を務めた。

ヴィドラーは1899年12月27日、サセックス州ライで、ザ・ストーン・ハウス[8]の船主でアマチュア郷土史家（1934年出版の『ライの新歴史』、 1954年出版の『ライ義勇兵の物語』の著者）レオポルド・エイモン・ヴィドラー（1870年 - 1954年）^[1]と妻でエドワード・ローパー^[9]の娘であるエディス・ハミルトンの息子として生まれた。船主のヴィドラー家はライと長い関わりがあり、アレックの曽祖父であるジョン・ヴィドラーはフランス、スウェーデン、ノルウェー、ハンザ都市の副領事で、ライの市会議員で^{[10] 、その子孫は市長、市会議員、}評議員を務めた。そのため、アレック・ヴィドラーの父、祖父、曽祖父はライの市長を務めた。^{[11] [12] [13]}サセックス州イーストボーンのアシャム・セント・ヴィンセント・スクールの創設者ウィリアム・ニューカム・ウィリスは、彼の父の従兄弟にあたる。

ヴィドラーはサットン・ヴァレンス・スクールに通った。^[14]第一次世界大戦中は家業を営み、短期間イギリス陸軍に勤務した。その後、ケンブリッジ大学セルウィン・カレッジの学部生となり、ウェルズ神学大学とケンブリッジ大学オラトリオ・ハウスに通った。^[15]

1922年に叙階された後、^{[1] [16]彼は}ニューカッスル・アポン・タインの貧しい教区の助任司祭となった。その後、バーミンガムの助任司祭兼教区司祭代理となった。^[17]彼はスモール・ヒース教区を中心に、司教アーネスト・ウィリアム・バーンズとの対立を仕掛けた英国カトリック聖職者の一人でした。^[18]

1938年、ヴィドラーはハワーデンの神学の編集者兼司書になった。^{[19] [要検証]}そこで彼はセント・デイニオル図書館の館長に昇進し、下級職にあったゴードン・ダンスタンを励ました後、ウィンザーのセント・ジョージ礼拝堂の聖職者になった。^[20]彼は1946年にダービー大聖堂の名誉聖職者に任命されていた。 ^[21]第二次世界大戦中、彼はJ・H・オールダムの討論グループ「ザ・ムート」の常連参加者の一人でした。 ^[22] 1946年に彼はウォルター・アレクサンダー・ホワイトハウスと共に、ハンス・エーレンバーグ、ヒューバート・カンリフ・ジョーンズ、リチャード・ケルウェ、ゲルハルト・ライブホルツ [de]、^[23]フィリップ・メレット、リチャード・オサリバン、ビクター・ホワイトを含むセント・デイニオル図書館でのエキュメニカルな会合に基づいて『自然法：キリスト教の再考』を出版した。^[24]

彼はチャーチ・タイムズ紙が彼を過激主義と結びつける前から、定期的に同紙に寄稿していた。^[25]

その後、彼はケンブリッジ大学で教鞭をとり、1956年にアイヴァー・ラムゼイの後任としてキングス・カレッジの学部長に就任し^{[要出典]、}後にデイヴィッド・ニコルズの博士課程を指導した。^{[26] 1964年に彼は}神学誌の職を辞した。彼は同誌史上最長の編集者となった。^[27]彼は1966年にライの自宅に引退し、そこで自伝を執筆し、父、祖父、曽祖父と同じくライ市長を務めた。^{[12] [13]}

彼は1991年7月25日に亡くなった。^[1]

彼はセルウィン大学の学部生時代に知り合ったマルコム・マガリッジとは生涯の友人だった。ヴィドラーの影響でマガリッジは学生生活最後の年にケンブリッジのオラトリオ・ハウスに住んでいた。^[28]マガリッジは後にヴィドラーを人生で最も重要な3人の1人だと述べている。^[29] 1933年にケンブリッジのオラトリオ・ハウスで、彼は当時唯一の住人であったウィルフレッド・ノックスに出会った。ペネロピ・フィッツジェラルドはヴィドラーを「偉大な司祭、神学者、そして生まれながらの管理者であり組織者であり、その視野は年々広がっていった」と呼び、引退するノックスをヴィドラーが大学内でどのように動員したかを述べている。^[30]

彼は1950年代まで『神学』の編集者を務め、広く注目を集めた数冊の本の著者でもあった。また、フィリップ・メレットとともに1953年まで『フロンティア』（エキュメニカルなキリスト教フロンティア・グループの機関誌）の編集も務めた。 ^[31] パウル・ティリッヒは彼のお気に入りの神学者の一人でした。ヴィドラーは神学を一般の人々の言語に翻訳することに興味を持っていましたが、その過程で多くの伝統的な教えを脇に置くこともいとわなかった。彼は『神学』に寄稿したC・S・ルイスとの書簡で知られ、ルイスのいくつかの本、特に『マルコムへの手紙：主に祈りについて』で言及されています。

1958年、ヴィドラーは『ウィンザー説教』という本を出版した。^[要出典]当時、彼はケンブリッジ大学キングス・カレッジの学長であった。^[32]その本のある説教で、ヴィドラーは奇跡について「第四福音書はそれを『奇跡』とは呼んでおらず、『しるし』と呼んでいる。奇跡としてではなく、寓話として読むべきである」と主張した。ルイスは、この立場は聖書本文の自然な読み方を歪曲しているとして異議を唱えた。「サウンディングス」というタイトルで開催したシンポジウムは、同じタイトルの本となり、ヴィドラーが編集し、寄稿した。ヴィドラーは『キリスト教信仰への異議』で、新約聖書筆者たちの「著しい矛盾」について書いた。

1950年代にヴィドラーは聖職者用襟の廃止と黒シャツと白ネクタイの着用を主張し始めたが、一部の聖職者がこの服装を採用したものの、普及することはなかった。^{[33] [ページが必要]}

• 魔法と宗教（1930）
• セックス、結婚、宗教（1932）
• 平凡な人のためのキリスト教ガイド：リベラルカトリックのエッセイ（1936年）
• ローマ教会における近代主義運動：その起源と結果（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1934年）
• ヨーロッパに対する神の審判（1940年）
• 世俗的絶望とキリスト教信仰（1941）
• キリストの奇妙な働き（1944）
• 宝珠と十字架（1945）
• F. D. モーリスの神学(1948)
• 預言と教皇制：ラメネ、教会、革命の研究（ロンドン：SCM Press Ltd、1954年）
• 自由主義に関するエッセイ（1957年）
• ウィンザー説教集（ロンドン：SCM プレス、1958 年）
• 革命の時代の教会：1789年から現在まで（ペリカン教会史、第5巻、1961年）
• Soundings: Essays Concerning Christian Understanding (編集者) (ケンブリッジ大学出版局、1962 年)。Vidler の章のタイトルは「宗教と国教会」です。
• キリスト教信仰への異議（ペンギンブックス、1963年）には、ケンブリッジ大学の4人の学部長（セントジョンズカレッジのジェームズ・スタンレー・ベザント、キングスカレッジのアレック・ヴィドラー、トリニティカレッジのHAウィリアムズ、ドナルド・マッキノン）が寄稿している。
• 社会カトリックの世紀（1964年）
• 20世紀の信仰の擁護者（1965）
• カトリック近代主義者の多様性（ケンブリッジ大学出版局、1970年）
• パウロ、特使（マルコム・マガーリッジとの共著）（ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、1972年）
• 聖職者生活の場面（1977年）彼の自伝。