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ドナルド・M・マッキノン | |
|---|---|
| 生まれる | ドナルド・マッケンジー・マッキノン 1913年8月27日 オーバン、スコットランド |
| 死亡 | 1994年3月2日（80歳） アバディーン、スコットランド |
| 配偶者 |
ロイス・ドライアー （ 1939年生まれ |
| 学歴 | |
| 母校 | ニュー・カレッジ、オックスフォード |
| 学術研究 | |
| 規律 | |
| サブ分野 | 哲学神学 |
| 学校か伝統か | 英国カトリック |
| 機関 | |
| 博士課程の学生 | デビッド・F・フォード |
| 影響を受けた |
|
ドナルド・マッケンジー・マッキノン FRSE FBA（1913年 - 1994年）は、スコットランドの哲学者、神学者でした。
人生
彼は1913年8月27日にオーバンで、検察官ドナルド・M・マッキノンとその妻グレース・イザベラ・リンドの息子として生まれた。 [5]
彼はエディンバラのカーギルフィールド予備校で教育を受け、その後ハンプシャーのウィンチェスター・カレッジに進学した。その後オックスフォード大学ニュー・カレッジで神学を学び、1935年に修士号を取得した。1940年からオックスフォード大学で家庭教師を始め、1945年に哲学の講師となった。1947年にアバディーン大学の道徳哲学の王立教授となり、1960年にケンブリッジ大学のノリス・ハルス神学教授となった。1978年にフルタイムの学問の世界からは引退した。[6]マッキノンは1965年と1966年に「形而上学の問題」についてギフォード講義を行った。講義の改訂版が1974年に同じ名前で出版された。 [7]
彼は1976/77年にアリストテレス協会の会長、 1981/82年に神学研究協会の会長を務めた。1984年にエディンバラ王立協会の会員に選出された。推薦者はトーマス・F・トーランス、J・マッキントッシュ、G・ドナルドソン、デイヴィッド・ダイチェス、 GWアンダーソン、サー・トーマス・ブラウン・スミス、ロニー・セルビー・ライト、GPヘンダーソンであった。[5]
彼は聖公会信者であった。[8]
彼は1994年3月2日にアバディーンにて亡くなった。
家族
1939年に彼はロイス・ドライアーと結婚した。
ビュー
マッキノンは哲学的神学への貢献で知られている。彼は特に、扱いにくい神学的問題に適用した分析の深さで知られており、特に、整理された、あるいは決定的な答えを出すために難しい問題を単純化することを拒否した。整理整頓よりも真実を重視する彼の姿勢は、彼の思考方法に明らかであり、そのアプローチは「オープンテクスチャ」と称されることもある。[9]この呼称は、マッキノンが文学、芸術、政治の資料を研究に利用していることに由来している。これは、一部の神学や哲学の体系的で認識論的に狭いアプローチとは対照的な研究方法である。[10]
マッキノンの思想の激しさは、彼の講義スタイルと釣り合っており、その講義スタイルは「危険なほど強いカリスマ性と、敵を怖がらせる能力」を特徴としていた。[11]元学生の中には、「カントやヘーゲルについての彼の議論を聞くよりも、彼の真似をする時間の方が長かった」と認める者もいる。[12]アバディーンでは、キングス・カレッジの壁のツタに話しかけることで学生の間で悪名高かった。[要出典]元学生のアイリス・マードック女史、フィリッパ・フット、オイスターマスのウィリアムズ卿は、彼らの知的発達に対する彼の貢献に深い恩義と称賛を表した。[13]ウィリアムズやマードックのような重要かつ比較的広く読まれている思想家の著作に対する彼の影響力は、神学と哲学へのマッキノンの貢献がその後の学生の著作を通して最も強く感じられることを示唆している。[14]対照的に、マッキノンは多くの作品を出版しておらず、出版したものもほとんどが短いエッセイの形で絶版となっている。
リアリズムと反リアリズム
マッキノンは、神についての人間の認識の限界を決定するために、広義のカント的形而上学をしばしば用いた。[a]結果的に、マッキノンの著作では、神と倫理の間に密接な関係がある。しかし、マッキノンは、カントが神を倫理の中に押し込んだという結論からは逸脱している。また、カントの認識論が形而上学的実在論を排除する、すなわち倫理学と神学における反実在論を必要とするという（この結論に続くこともある）さらなる結論も受け入れていない。[b] 『形而上学の問題』 （1974年）で、マッキノンはカント的認識論を展開し、倫理的意思決定には行為者にある種の形而上学的実在論を認識させる力があるという但し書きを除けば、神に関して不可知論の立場に近づいている。彼はさらに、この認識感覚から神を推論することはカント的形而上学に合致すると主張している。「カントは結局有神論者である。…彼の神は彼の説明の骨組みには入り込まない。…彼は理解可能な指示的および記述的陳述の境界を完全に超えている。[しかし]私たちは常にそれらの境界の外に押し出され、カントが主張する最も多様な人間の状況における形式的統一性に基づく道徳的経験によってそれらの境界の向こうに突き落とされる。」[15]マッキノンは、この点で、カントの認識論が反実在論的結論を持つと考えるカントの解釈者に反対している。彼はまた、反実在論的神学がキリスト教思想への新たなアプローチとして開発される必要があるという見解、例えばドン・キューピットによって開発されたアプローチにかなり明確に反対している。[16]
倫理的概念として解釈される悲劇は、形而上学的リアリズムの認識において重要な役割を果たす。マッキノンは、シェークスピア、ギリシャ思想、イエスの寓話の悲劇の例を挙げてこれを説明して、「あたかも、人間生活の極限について熟考する中で、私たちが関心を寄せてきた種類の[悲劇的な]経験の意味を空にする類の矮小化に代わる唯一の選択肢として超越的なものを認めざるを得ないかのように思われる」と結論づけている。[17]
選りすぐりの作品
- キリスト教信仰と共産主義信仰（1953年編集）
- 倫理理論の研究（1957）
- 復活：ジェフリー・ランプとウィリアム・パーセルとの対話（1966年）
- 「キリスト教信仰への異議」（1967年）における「道徳的異議」
- 神学の境界とその他のエッセイ（1968年）
- 祭壇の剥奪（1969）
- 形而上学の問題（1974）
- 神学の探究、第 5 巻 (1979)
- 神学のテーマ：三つ折りの紐（1987）
- 哲学と神学上の誠実さの重荷（2011）
- ケノティック教会論：ドナルド・M・マッキノンの著作選（2016年）
注記
- ^ MacKinnon 1974、 passim、およびMacKinnon 1987、パートAを参照。
- ^ こうした推論の例については、Cupitt 1984、pp. 136-140を参照。
参考文献
脚注
- ^ abcd Bowyer 2019、p.1。
- ^ https://www.thebritishacademy.ac.uk/documents/1469/11_07-Philippa_Foot.pdf [裸のURL PDF ]
- ^ ナスバウム、マーサ・C.（2001年12月31日）。「彼女が善良だった頃」。ニューリパブリック。第225巻、第27/28号。ニューヨーク。29ページ。ISSN 0028-6583 。 2020年10月29日閲覧。
- ^ ボウヤー2019、p.1; ショート2009、pp.61、63。
- ^ エディンバラ王立協会 2006年、597ページ。
- ^ キャメロン、ロビン。「ドナルド・マッケンジー・マッキノン」（PDF）。エディンバラ：エディンバラ王立協会。 2019年10月31日閲覧。
- ^ http://www.giffordlectures.org/Browse.asp?PubID=TPPMET&Cover=TRUEマッキノンのGifford講義ページ、2009年12月6日取得。2010年4月9日Wayback Machineにアーカイブ。
- ^ サザーランド、スチュワート・R. (1994年3月9日). 「死亡記事: ドナルド・マッキノン教授」.インディペンデント. ロンドン. 2019年10月31日閲覧。
- ^ ハーディ1997年、272ページ。
- ^ ハーディ1997年、276ページ。
- ^ ホブソン 2005、14ページ。
- ^ ショート2009、61ページ。
- ^ コンラディ 2002、p. 123;フット 2009、p. 92;ショート、2009 年、61、63 ページ。
- ^ Kerr, Fergus (2004 年 5 月). 社説. New Blackfriars .
- ^ マッキノン1974年、57ページ。
- ^ マッキノン1974年、43-44頁。
- ^ マッキノン1974年、145ページ。
文献
- ボウヤー、アンドリュー（2019）。ドナルド・マッキノンの神学：希望を失わずに悲劇を認識する。ロンドン：T＆Tクラーク。ISBN 978-0-567-68125-6。
- ピーター・コンラディ（2002）。アイリス・マードック：人生。ノートン。ISBN 9780393048759。
- カピット、ドン（1984）。信仰の海。
- フット、フィリッパ(2009)。「善の文法」。アレックス・ヴォールホーヴ編『倫理についての対話』。アレックス・ヴォールホーヴによるインタビュー。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。87頁以降。ISBN 978-0-19-161695-2。
- ハーディ、ダニエル(1997)。「哲学的に媒介された人生を通しての神学: ドナルド・M・マッキノンとニコラス・ラッシュ」。フォード、デイビッド・F (編)。『現代の神学者: 20 世紀のキリスト教神学入門(第 2 版)』。オックスフォード: ブラックウェル出版。
- ホブソン、テオ（2005）。無政府状態、教会、そしてユートピア。
- マッキノン、ドナルド M. (1974)。形而上学の問題。ISBN 9780521202756。
- ——— (1987).神学のテーマ：三つ折りの紐。
- エディンバラ王立協会(2006)。エディンバラ王立協会元会員の略歴索引、1783-2002 (PDF)。第 2 巻。エディンバラ: エディンバラ王立協会。ISBN 978-0-902198-84-5. 2019年10月31日閲覧。
- ショート、ルパート（2009）[2008]。ローワンのルール：カンタベリー大主教の伝記。グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. Eerdmans Publishing Company。ISBN 978-0-8028-6461-1。
さらに読む
外部リンク
Wikiquote にDonald M. MacKinnonに関する引用があります。
- ギフォード講義ホームページの略歴
- エディンバラ王立協会による詳細な経歴
- インディペンデント（イギリスの新聞）の死亡記事
- 英国アカデミー「追悼」