アフマド・イブン・カシム・アル・ハジャリ

アフマド・イブン・カーシム・アル・ハジャリー(アラビア語: أحمد بن قاسم الحجري ) は、アル・ハジャリー、アフォカイ、チハブ、アフォカイ(アラビア語: أفوكاي ) またはアフォカイ(アラビア語: أفوقاي )としても知られています。 （1570年頃、アンダルシア- 1640年頃、チュニス）はイスラム教徒のモリスコで、サーディ王朝のアフマド・アル・マンスール、ジダン・アブ・マーリ、アブ・マルワン・アブド・アル・マリク2世、アル・ワリド・イブン・ジダン。^{[1]その後、彼はモロッコのスルタン}・ジダン・アブ・マーリの特使として派遣され、フランスとオランダに派遣され、私掠船に捕らえられ、上記の国々の海岸に投げ込まれたモリスコ人の解放交渉を行った。

アル・ハジャリは1599年にモリスコ人による迫害を受けてスペインからモロッコに逃亡した。 ^[2]

1610年から1611年にかけて、モロッコの統治者ムレイ・ジダンはモリスコ問題で補償を得るためアル＝ハジャリをフランスに派遣した。^[2]彼は南フランス滞在中に武器密輸に関与し、パリとライデンを訪問した。^[2]フランス訪問の理由は、1609年以降スペインから追放されたモリスコにモロッコへの通行を偽って提供するフランスの海賊が、モリスコとその所持品を捕らえたためであったと思われる。^[3]サフィからル・アーブルへ航海した後、アル＝ハジャリは国王と会見し、同国を訪問するための安全通行証を取得した。ボルドーでは、モリスコ事件に関与した船主からいくらかの金銭的補償を得た。

アル＝ハジャリは1611年9月にパリで東洋学者 トーマス・エルペニウスと会い、古典アラビア語をいくらか教えた。^{[4] [5]}エルペニウスの紹介で、アル＝ハジャリはフランスのアラビア学者エティエンヌ・ユベール・ドルレアンとも会った。エティエンヌ・ユベールは1598年から1601年までマラケシュでモロッコの統治者アフマド・アル＝マンスールの宮廷医師を務めていた。エティエンヌ・ユベールはアル＝ハジャリの手続きを手伝い、「すべての権力者」に対してアル＝ハジャリの代理人を務めることを申し出た。^[3]エルペニウスはアル＝ハジャリを次のように評した。

若い頃に文学を学び、ラテン語アラビア語[古典アラビア語]もそこそこ上手に話せる、教養があり知的な男性。

— エルペニウスの書簡、1611年9月。^[3]

彼らは宗教的な主題についても議論しました。

私たちは宗教について頻繁に議論していますが、信じてください、彼らの議論は多くの人が想像するほど反駁するのは簡単ではありません。彼らは特にキリストの神性を嫌悪しています（...）他の多くのことについて、彼らは私たちの一部がコーランを使って証明しようとするほど愚かな考えを持っていません。

— エルペニウスの書簡、1611年9月。^[3]

1613年、ハジャリは友好条約により自由に訪問することができたネーデルラント共和国を訪問し、6月から9月まで滞在した。^[3]彼は旧知の人物である元モロッコ領事のピーテル・マルティーン・コイと会った。^[6]彼はまた、ネーデルラント共和国、オスマン帝国、モロッコ、モリスコが共通の敵スペインに対抗するために同盟を結ぶ可能性についてオランダ王子モーリス1世と話し合った。^[2]彼の著書には、スペインに対する共同攻撃の議論や ^{[7]当時のイスラム教とプロテスタントが良好な関係にあった宗教的な理由についても触れられている。}

彼らの教師たち[ルターとカルヴァン]は、教皇と偶像崇拝者[カトリックの偶像崇拝に関するイスラム教の見解を指す]に対して彼ら[プロテスタント]に警告した。また、イスラム教徒は偶像崇拝者に対する世界の神の剣であるため、イスラム教徒を憎んではならないとも告げた。それが彼らがイスラム教徒の側に立つ理由である。

— アル＝ハジャリ『不信心者に対する宗教の守護者の書』 ^[8]

その後、彼はそこでエルペニウスと会見し、将来の探検家ピーター・ヌイツとも会見した。^{[3] [9]オランダ王室へのモロッコの一連の特使の中で、アル・ハジャリの前には}ムハンマド・アルグアジールがおり、その後にはユスフ・ビスカイノがいた。^[3]

彼は人生の後半を、モリスコのディアスポラのためにアラビア語からスペイン語への宗教文書の翻訳に捧げた。^[2]

彼の重要性は、家族とともに異端審問から逃亡した部分も含まれる彼の旅の記録にあります。彼の年代記のタイトルは「不信者に対する宗教の支持者、異教徒に対する抜刀剣」（アラビア語: ناصر الدين على القوم الكافرين وهو السيف الأشهر على من كفر、Kitāb Nāṣir al-dīn `alā ʼl-qawm al-kāfirīn  [ar] 、 Kitāb Nāṣir al-dīnとも短縮)、彼はチュニジアの 首長の依頼で西暦 1637 年 AH 1037 年に執筆しました。^{[10] [11]}

彼は1640年代にチュニスで亡くなったと思われる。 ^[2]

• イスラム教とプロテスタント

ナビル・I・マタール『キリスト教徒の地にて』 [1]（2010年8月5日閲覧）