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| アクアペム | |
|---|---|
| アクアペム | |
| ネイティブ | ガーナ |
| 民族 | アクアペム族 |
ネイティブスピーカー | 626,000 (2013) [1] |
| ラテン | |
| 公式ステータス | |
| 規制対象 | アカン語正書法委員会 |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | – |
| グロトログ | akua1239 |
| 国際電気通信連合 | tw-akuapem |
アクアペムは、アクアピム、アクワペム・トゥイ、アクワピとも呼ばれ、アシャンティ語（総称してトゥイと呼ばれる）やファンテ語とともにアカン語の文語方言の一つで、相互に理解可能である。[2] [3] [4] [5]アクアペムの話者は62万6千人で、主にガーナとコートジボワール南東部に集中している。[2]これはアカン語の歴史的な文語方言であり、聖書のアカン語訳の基礎として選ばれた。[4] [6]
語源
アクアペムという名前は、アカン語のnkoa apem（「千の臣民」）またはakuw-apem（「千の部隊」）に由来すると考えられています。 [7]
歴史
アクアペムの正書法は、1842 年にゴールド コースト バーゼル ミッションの宣教師によって最初に開発されました[8]が、その書かれた歴史は 1853 年に 2 つの文法、ドイツ語の要素「アクワピム方言」と英語の文法概要と語彙の出版から始まります。アクワピム方言を特に参照した王子語、両方ともハンス・ニコライ著リース氏は、ゴールドコースト・バーゼル・ミッションの創設者アンドレアス・リース氏の甥である。これらは、新約聖書の翻訳が始まるまで、アクアペムの著作目録では踏襲されませんでした。[9]
アクアペムは、バーゼルの宣教師たちが妥協案として適切だと感じたため、アカン語の代表的な方言として選ばれた。自身もアクエム語を学んだが、アクアペム語の方が良い選択だと信じていたクリスタラー[6]は、 1875年に出版した『アシャンティ語とファンティ語の文法』の序文で、この問題とその解決策について述べている。
アクアペムはファンテの影響を受けたアカン語の方言であり、音、形式、表現において他のアカン語の方言とファンテ語の中間に位置している。アクアペムは、矛盾しない限り両方言の特質を認めており、したがって、両方の方言から豊かにされる可能性が最も高い。[4]
聖書
アクアペムの文学方言としての歴史は、1870年に出版され1878年に第2版が出版されたアカン語訳の新約聖書と、1871年に出版された聖書全体の基礎としてアクアペムが選ばれたことに始まる。どちらも、主にドイツ人宣教師で言語学者のヨハン・ゴットリープ・クリスタラーと、アカン族の言語学者で宣教師のデイビッド・アサンティ、テオフィラス・オポク、ジョナサン・パーマー・ベコー、ポール・ケテクによって書かれた。[10] [11] [12]
聖書が出版されたにもかかわらず、アカン族の間では、アカン語の読み書きはしばらくの間普及しなかったし、ヨーロッパの植民者の間でも普及しなかった。例えば、ガーナでは「サーグレンティ」（「サー・ガーネット」の訛り）として知られ、現在も知られているイギリス軍将校のガーネット・ウォルズリー卿[13] が、1873 年の第 3 次アシャンティ戦争中にガーナへの遠征を開始したとき、彼はアシャンティ王コフィ・カリカリに英語とアシャンティ語で戦争召集令状を送ろうとしたが、彼らの知る限り「ファンティ語またはアシャンティ語の方言の適切な文書は存在しない」ことが判明し、召集令状の発送はほぼ 2 週間遅れた。これはすべて、アクアペム語の新約聖書が 3 年間存在し、聖書全体が 2 年間存在していたにもかかわらずである[14] 。
文法と辞書
アクアペムを参考に書かれたクリスタラーの『アシャンティ語とファンティ語の文法（1875年）』と『アシャンティ語とファンティ語の辞書（1881年）』は、出版から1世紀が経ち、方言の綴り、語彙、文法が変化したにもかかわらず、今でもトウィ語の決定的な学術文法書と辞書となっている。[要出典]
音韻論
子音
母音
前頭母音はさらに持続時間の違いを示し、-ATR前頭母音は+ATR前頭母音よりも短くなります。[15]
トーン
ツウィ語には少なくとも 5 つの音調があります。
- 高音: H
- 中間トーン: M
- 低音：L
- 上昇音: R
- 下降音: F
ただし、ラテン文字を使用して Twi を書く場合は、声調記号は使用されません。
二重母音
Twi には、二重母音/ao/、/eɛ/、/ei/、/ia/、/ie/、/oɔ/、/ue/、および/uo/が含まれます。[16]
ことわざ
リチャード・フランシス・バートンは1865年に出版した詩集『西アフリカの機知と知恵』[17]の中で、ハンス・ニコラウス・リースが1854年に出版した『オジ語の文法概要と語彙』[18]から抜粋した250以上のトウィ語（オジ語）のことわざや格言とその英訳を掲載した。（アンドレアス ・リースの甥であるリースは1845年に宣教師としてガーナに渡った。）そのことわざのいくつかを紹介する。
- 「もしあなたが毒を盛れば（つまり、他人を毒殺しようとすれば）、誰かがあなたの口に触れるでしょう。」（#2）
- 「シカ ベン ウォア、エホア」 「金があなたの近くに来ると、それは輝きます（つまり、目の前に置かれた魅力的な物体は欲望を刺激します）。」（＃9）
- 「おーい、えんによんく。」 「貧乏人には友達がいない。」 (#18)
- 「猿は、自分の腹に入ったものは自分のものだと言うが、口の中にあるものは自分のものではない（つまり、どんなにしっかり守られても、外部の所有物は不確かである）」（#27）
参考文献
- ^ アカン語、Ethnologue（第18版、2015年）（購読が必要）
- ^ ab 「あかん」。エスノローグ。2019年12月25日に取得。
- ^ シャクター、ポール;ビクトリア州フロムキン（1968年）。アカンの音韻論: アクアペム、アサンテ、ファンテ。ロサンゼルス：UCプレス。 p. 3.
- ^ abc クリスタラー、ヨハン・ゴットリーブ (1875)。他の（アカンおよびファンテ）方言を参考にしたアクアペム方言に基づくツィ・チュイー、トゥイと呼ばれるアサンテおよびファンテ言語の文法。バーゼルエバング。宣教社会。
- ^ アフリカン671、ウィスコンシン大学マディソン校の学生。「アカン語（トウィ語）について」。UWプレスジャーナル。
{{cite journal}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ ab Ofosu-Appiah, LH (1998). 「Christaller, Johannes Gottlieb」。アフリカン・クリスチャン伝記辞典。
- ^ ギルバート、ミシェル（1997年）。「『いかなる状況 も永続的ではない』：アクアペムにおける民族構築と歴史の利用」。アフリカ：国際アフリカ研究所誌。67 （4）：501–533。doi ：10.2307 / 1161106。ISSN 0001-9720。JSTOR 1161106。S2CID 144245685 。
- ^ 阿寒語委員会;言語、ガーナ ガーナ局 (1995)。言語ガイド (Akuapem-Twi バージョン)。ガーナ言語局。ISBN 9789964200145。
- ^ Christaller, Johann G. (1881)。『Tshi』と呼ばれるアシャンティ語とファンティ語の辞書。バーゼル。pp. XV。
- ^ ラインドルフ、カール・クリスチャン（1895年）。ゴールドコーストとアシャンティの歴史第2版。アクラ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ Debrunner, HW (1967)。『ガーナにおけるキリスト教の歴史』アクラ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ Ofosu-Appiah, LH (1997). The Encyclopaedia Africana Dictionary of African Biography . 第 1 巻: エチオピア-ガーナ. ニューヨーク、NY: Reference Publications.
- ^ ゴッキング、ロジャー（2005年）。ガーナの歴史。グリーンウッド。p.34。ISBN 9780313318948。
- ^ クリスタラー、ヨハン・ゴットリーブ (1875)。アクアペム方言に基づくツィ・チュイー、トゥイと呼ばれるアサンテ語とファンテ語の文法 ... ハーバード大学。バーゼルのエヴァングのために印刷されました。宣教社会。
- ^カーカム、サム、ナンス 、クレア（2017年）。「バイリンガルの母音生成に関する音響調音研究：トウィ語の高度な舌根母音とガーナ英語の緊張/緩い母音」。音声学ジャーナル。62 ：65-81。doi ：10.1016/j.wocn.2017.03.004 。 2024年1月5日閲覧。
- ^ 「アカン語、アルファベットと発音」www.omniglot.com . 2017年6月26日閲覧。
- ^ バートン、リチャード（1865年）。西アフリカの機知と知恵。pp.65-130。
- ^ 王子語の文法概要と語彙