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アフメド・オスマン（アラビア語: أحمد عثمان、1934年生まれ）は、エジプト生まれの作家である。彼は古代エジプト、そしてイスラム教、ユダヤ教、キリスト教の起源について、修正主義的なものも含め、数多くの理論を提唱している。
彼が最初に立てた仮説は、ヨセフがアメンホテプ3世の義父であるユヤだったというものだった。1987年、この主張を基に彼は最初の著書『王家の谷の異邦人』を執筆した。
オスマンは、セム系エジプト人官僚ヨセフをエジプト人官僚ユヤと同一視し、ヘブライ人の解放者モーセをエジプトのファラオ、アクエンアテンと同一視した。ユダヤ季刊誌の記事で、エジプト学者のデボラ・スウィーニーは、オスマンがそうすることで「聖書の記述を大幅に改変」し、誤りであることが証明されているエジプトに関する考え方を用い、ユヤの多神教信仰とミンの神官としての地位はヨセフの一神教とは一致しないと指摘している。[ 1 ]
アフメド・オスマンは、モーセとアクエンアテンは同一人物であると主張し、聖書とエジプト史の様々な側面を解釈することでその主張を裏付けている。彼は、アテン教は一神教でありユダヤ教と関連があると主張し、偶像崇拝の禁止や、アテンという名前がヘブライ語の「主」を意味するアドンと似ていることなど、他の類似点も挙げている。これは、アクエンアテンの母方の祖父ユヤが聖書のヨセフと同一人物であるというオスマンの別の主張とも一致する。
オスマンの主張の多くは、従来のエジプト年代記を含む主流のエジプト学と矛盾している。一部のエジプト学者は、それらを非学術的な推測として拒否するに至っているが、他の学者は反論する価値もないと考えている。[ 2 ] [ 3 ]ドナルド・B・レッドフォードは、『王家の谷の異邦人』を『聖書考古学レビュー』に辛辣な書評として掲載し、「著者は証拠を自分の都合の良いように軽々しく扱っている。彼は冷静な歴史家として振る舞っているが、都合の良いときは聖書の証拠を額面通りに文字通り受け入れ、聖書の証拠がオスマンの都合に合わないときはそれを捨てる」と書いている。[ 4 ]
彼はまた、イエスはユダヤ人ではなく、実際にはエジプトのファラオであるツタンカーメンであり、ヨシュアは存在せず、イエスとヨシュアという名前が混同されただけだと主張している。「16世紀まで、旧約聖書がメソレティック・ヘブライ語から現代ヨーロッパ言語に翻訳されるまで、イエスはエジプトでイスラエル人の指導者としてモーセの後を継いだ預言者の名前でした。16世紀以降、イエスとヨシュアという2つの名前が使われるようになり、人々は2人が別人だと誤解するようになりました。」[ 2 ]
オスマンは、主流のエジプト学者が彼の考えを受け入れない理由は、「エジプト学者は自分たちの解釈に基づいてキャリアを築いてきた」ためであり、他の理論を受け入れると権威が低下する可能性があるからだと述べている。[ 2 ]