アグリッパ・カストル

アグリッパ・カストルは「異端に反対した最古の記録された著述家であり、バシレイデスの反駁だけに専念した本を書いた唯一の人物」とされている。彼については、古代の歴史的文献で間接的に伝えられている以外ほとんど知られていない。^[1]

アグリッパ・カストルは、エウセビオスとヒエロニムスの両者から、バシレイデス（132年頃死去）とその24冊の「釈義」を批判した著者として知られている。エウセビオスは、初期グノーシス主義の「継承」と学派の物語の中でアグリッパ・カストルについて言及しているが、彼の生涯についてそれ以外の詳細は何も述べていない。ヒエロニムスは、アテネのクァドラトゥスとアリスティデスに関する引用文の中でアグリッパ・カストルについて言及している。彼は、アグリッパ・カストルを、ヘゲシッポスや殉教者ユスティノスのようなキリスト教「弁護者」の筆頭に例えている。

これらの短い文章から、「アテネのクアドラトゥスはハドリアヌスがアテネを訪問した時に書いた」、つまり紀元124年から125年の冬頃であると結論付けることができる。「アリスティデスとユスティノスは、おそらく143年に執政官サフェクトゥスであった修辞学者フロントの攻撃に返答した」 。ヘゲシッポスは、現代の学問では「弁護者」の中には含まれておらず、代わりにエウセビオスやヒエロニムスとともに歴史家として知られており、「ペテロの後の10代目の司教アニケトゥスの時代にローマに行き、エレウテリウスの時代までそこに留まった」、紀元155年から189年頃である。

この時から「アグリッパは、バシレイデスが偶像に捧げられた食物を味わうことは道徳的に重要ではないと教えた」と非難し、「迫害の時代には信仰を無条件に放棄できる」こと、「彼はピタゴラスのやり方に倣って信者に5年間の沈黙を課した」としている。アグリッパ・カストルもまた、バシレイデスに数秘術に対する同様の関心と、バシレイデスの「至高の神」に対する「アブラサクス」の使用を見出したと記録されている。アブラサクスという名前は、ギリシャの魔法の宝石に刻まれていたり、ギリシャの魔法のパピルスに記録されていたりする。^[2]

• アグリッパ（曖昧さ回避）、この姓を持つ他の人