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『ラクヌンガ』には、アングロサクソン時代の韻律呪文「小人に対する」（古英語：Ƿið dƿeorh ）が3つ含まれており、小人を追い払うことで苦しんでいる人を癒そうとしている。
LXXXVIIcとLXXXVIIIcの治療法は、十字架やラテン文字、ギリシャ文字などのキリスト教のシンボルを病人の腕に書き込むことである。その後、すりおろしたクサノオウ[ a ]をエールと混ぜ、ウェールズの聖マクトゥス[ 1 ]を含む聖人の名前を唱える。
救済法 XCIIIb は、 Ƿið Dƿeorh のお守りの中で最も詳細なもので、ガルドールを唱える前に聖餐用のウエハースにエフェソスの七人の眠れる神の名前を書くことから成ります。
Wið dweorh: マン シール ニマン .VII.レイタンのライトル・スウィルス・マン・ミッド・オブラーズ ⁊ ライトル・オブ・レイタン・スウィルス・マン・オン・アエルクレ・オブ・レイタン：マクシミアヌス・マルクス。イオハネス。マルティニアヌス。ディオニシウス。コンスタンティヌス。セラフィオン。 þænne eft þæt galdor þæt [man] her æfter cweð[eð] man sceal singan、ærest on þæt wynstre Eare、þænne on þæt swiðre Eare、þænne [b]ufan þæs mannes Mouldan; ⁊ ga þænne an mædenman to ⁊ ho hit on his weoran, ⁊ do man swa þry dagas。彼はソナセルを持っています。 彼女のコメントは、インスピレーションを与えてくれます。 半田の彼のハマーンを彼に与えた。彼の最大の関心事は何ですか。 Leg[d]e þe 彼のteage [o]n sweoran; þæm lande liþanの彼をオングンナンします。 ソナ・スワ・ヒ・オブ・ジェム・ランデ・コマン、オングンナン、彼、レオム・コリアン。 さあ、スオスターをガンガンデオレスしてください。 あなたのことは誰でも、私はあなたの人生を愛して い ます 。 アーメン、そうです。
小人に対しては、聖餐に用いるような小さなウエハースを 7 枚取り、それぞれのウエハースに次の名前を書かなければならない: マクシミアヌス、マルクス、ヨハネス、マルティニアヌス、ディオニュシウス、コンスタンティヌス、セラフィオン。次に、次に、以下に引用する呪文を、まず左耳で、次に右耳で、次に男の頭上で歌い、それから処女を近づけてそれを彼の首に掛けさせ、これを 3 日間この方法で行わなければならない。すぐに彼の状態が良くなるだろう。 ここに、インスピデンの生き物が入ってきた。 彼は手にハーネスを持っており、あなたが彼の馬だと言った。 彼の手綱をあなたの首にかけ、それから彼らは陸地を離れ始めた。 彼らが陸地を離れるとすぐに、彼の [四肢] は冷え始めた。 それから獣の姉妹が入ってきた。 そして彼女はそれを終わらせ、 患者 やこの呪文を習得した者、 あるいはこの呪文の唱え方を知っている者に、二度とこのようなことが起こらないようにと誓った。 アーメン、そうあれ。
この呪文には、記録当時すでに古いものであったことを示唆するいくつかの要素があることが指摘されている。例えば、「inspiden」という単語の使用は、現在では意味が不明であり、書かれた当時でさえ明確な意味を持っていなかったであろう。また、「deores sweostar」は、最初の単語が頭韻を踏む母音で始まるべきであるため、韻律的ではない。[ 3 ]
Ƿið Dƿeorhのお守りは、小人と病気の発症を結びつける北海ゲルマン民族のより広範な伝統の一部を形成していると主張されており、これは西暦8世紀のリベの頭蓋骨の断片や、西暦8～11世紀のノーフォーク州フェイクナム近郊で発見された鉛の銘板にも裏付けられている。 [ 4 ] [ 5 ]この文化的文脈では、有害な小人を追放したり殺したりすることで病気が回復すると信じられているため、小人とそれが引き起こす病気を区別しようとすることは必ずしも有益ではないと主張されている。[ 6 ]
問題の病気は、お守りに七人の眠れる神が含まれていることから、睡眠に関係していると考えられています。ある資料によると、「エフェソスの七人の眠れる神の名前は、中世のさまざまなお守りに登場します。予想通り、通常は睡眠を確保するためのものですが、場合によっては発熱に対して用いられることもあります。」[ 7 ]
治療薬 XCIIIb の小人の概念は、ゲルマンの民間伝承における悪霊であり、「悪夢」という言葉の語源であり、睡眠麻痺現象と同一視されている雌馬の概念と結びついていると提唱されている。この理論によれば、この呪文の小人は夜の怪物の顕現であり、小人は悪霊の概念と結びついており、肉体的危害を加えることができると考えられていた。[ 8 ] XCIIIb の小人と中世およびそれ以降のゲルマンの民間伝承における雌馬との類似性は、両方の存在が犠牲者に乗って怪我、幻覚、発熱などの症状を引き起こすという概念にも見られる。[ 9 ]