クヴィネビーのお守り

クヴィネビーのお守り（Öl SAS1989;43）は、 1950年代半ばにスウェーデンのエーランド島にあるソドラ・クヴィネビー村に埋められていた11世紀のルーン文字の お守りです。お守りは西暦1050年から1130年頃のものと考えられています。^{[1]お守りは、各辺が約5cmの正方形の}銅板 です。端の近くには小さな穴があり、おそらく首に掛けるために使われていたものと思われます。

碑文はboustrophedonと書かれた約 143 個のルーン文字で構成され、魚の彫刻が添えられているが、その魚とテキストの関連性は不明である。

この碑文は当時としては最も長く、最もよく保存されているものの 1 つですが、解釈が難しいことが判明しています。「公式」のRundata の解釈は次のとおりです。

ここに、ボフィよ、あなたのための守りを刻んだ……あなたには確かなものがある。そして、稲妻がボフィからすべての悪を遠ざけてくれますように。海からやって来たハンマーで、ソーが彼を守りますように。悪から逃げなさい！あなたはボフィから何も得られません。神々は彼の下にも上にもいます。

このテキストを解読しようとする真剣な試みは他に 6 回ありました。この記事では、それぞれについて順に説明します。

ブルース・E・ニルソンは、このお守りの解釈を最初に提示した人物です。彼は、碑文の冒頭にある束縛のルーン文字と思われるものを無視して、次のような翻字を提示しました。

ティビルク

ブフィミフルティフ

リスエウイシンブラル

ティルフランブファソケティ

信仰

ハフィカムフルフラニルイト

フェキアフブファクシウ

ウティハヌマウキフィハン

うーん

英語への翻訳は次のようになります。

ボヴェよ、汝に栄光あれ。助けたまえ！汝より賢い者は誰だ？そしてボヴェから悪のすべてを耐えたまえ。トールが海からやって来て悪から逃れたハンマーで彼を守ってくれますように。知恵はボヴェから逃れられない。神々は彼の下にも上にもいる。

ニルソンは次のように解釈している。「このお守りは、ボヴェが海にいる間は特に、神々にボヴェを守ってもらうための祈りである。」これは、魚の彫刻、テキスト内の海に関する記述、お守りが発見された場所に基づいている。

ニルソンは、トールと彼のハンマーについての言及は、トールが釣りをしていたときの話、つまりミッドガルドの蛇ヨルムンガンドの頭にハンマーを投げた話への言及であると理解している。トールのハンマーは必ず投げた人のところに戻ってくるので、この場合は「悪から逃げて」「海から来た」と言えるかもしれない。

ニルソンは碑文の最初のいくつかのルーン文字を解読しようとはしません。彼は、そこに神の名前か称号が隠されているのではないかと推測します。ニルソンにとって、魚の方が有望に見えます。彼は、魚に暗号化されたルーン文字が含まれているかもしれないと示唆します。彼によると、魚のひれは次のように図式的に表すことができます。

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これは、ルーン文字「nbh」を何らかの順序で表している可能性があります。ニルソンは、意味はルーン文字の名前に基づいていると示唆しています。つまり、お守りは、haglとnauðからbjörg を与えるか、「hail」と「need」から「deliverance」を与えるはずです。彼は、これは「まったく確実ではない」と付け加えています。

ニルソンの解釈は、後の著者によって批判的に扱われていない。

アイヴァル・リンドクイストは、このお守りについて熟考するのに約 30 年を費やしました。彼はさまざまな解釈を提示していますが、すべて同じ中心テーマに基づいています。リンドクイストによると、このお守りには、「エルカ」、「フォールド」、「ウンディルゴド」(地底の神) と呼ばれる大地の女神とその「一人息子」トールへの厳粛な祈りが込められています。

リンドクイストが提案する解釈は次の 2 つです。

ここで私は詩の中で、下界の女神と親しくしており、私、ボフィが自分自身を救うためです。大地よ、私はあなたに知られています！息子の一人がボフィから悪を遠ざけますように。重いアムルを打ち砕くハンマーで、Þórrが彼を守りますように。逃げろ、汚い悪人よ！ボフィから何も得るな。神々は彼の下にも上にもいる。

また：

私は世界の受難者エルカに、ボフィを救うためにここにいる。大地よ、私はあなたの知っているとおりだ！そして雷を放つ者がボフィの悪を助けますように。Þórrがアムルを打ち砕くハンマーで彼を守りますように。アムルよ、海へ行け！逃げろ、汚らわしい悪人よ！ボフィから何も得られない。神は彼の下にも上にもいる。

リンドクイストは語源的な根拠から、アムルは病気の悪魔であると論じている。

ウェストランドによれば、リンドクイストが碑文の冒頭にある「バインド ルーン」を解読しようとした試みは見当違いだという。ウェストランドの意見では、これらは複雑なバインド ルーンではなく、通常のルーンの精巧な形である。彼は自分の主張を裏付けるために、 1983 年にノヴゴロド近郊で発見され、1987 年にロシアのルーン学者エレナ メルニコワが処理した碑文とルーンを比較している。これはリンドクイストとニルソンが入手できない資料である。

ウェストランドは最初のルーン文字を「hiristikþirbirkbufi」と読み、それを（標準化された西ノルウェー語で）「Hér rísti ek þér björg Bófi」と解釈し、英語にすると「ここに、Bófi、あなたのために守りを彫ります」となります。これは、リンドクイストの解釈からの大きな変更です。Bófi が自分自身について語る彫刻家ではなく、碑文の中で Bófi に話しかける別の彫刻家がいます。

ウェストランドは、リンドクイストの「地球への祈り」を否定し、より魔術的な解釈を主張する。彼はリンドクイストの「me R fultihuþis」（「地球を念頭に置いて」）の解釈とニルソンの「samhu R hafikam」（「海から来た」）の解釈を否定するが、他の説明は提示しない。全体として、彼はリンドクイストが碑文を深読みしすぎて、問題に対してより「世俗的な」解決法を取ろうとしていると示唆する。碑文全体の彼の音訳と翻訳は以下のとおりである。

x hiristik þiʀ birk / bufimeʀ fultihu / þis þeʀ uis in bral / tilu fran bufa þor keti h / ansmiʀ þem hamri samhuʀ / hafikam fly fran iluit feʀ eki af bufa kuþ iʀu / untiʀ Hanum aukイフィハン/うーん

ここで私はあなたを彫ります（または彫りました）、ボフィ、… あなたには確実です。そして稲妻がボフィから悪を遠ざけますように。トールがそのハンマーで彼を守ってください… 邪悪な存在から逃げてください！それはボフィから何も得られません。神々は彼の下にも上にもいます。

ウェストランドは結論で、お守りを厳粛な異教の祈りとみなすリンドキストの見解を否定している。彼の意見では、トールや「神々」への言及は、改宗後の異教の神々に対する魔術的な見方を反映している。彼は、お守りを身に着けていたのはおそらく洗礼を受けたキリスト教徒だったのではないかとさえ示唆している。

1992 年に、オッタール・グロンヴィクは、本質的にはリンドクイストの作品を復活させようとする試みである新しい解釈を提示しました。リンドクイストのバインドルーン文字が再び登場します。

ヒュルキムスティクジビルク

ブフィメフルティフ

イスイシンブラル

ティルフランブファソケティ

信仰

ハフィカムフライフラニルイット

フェキアフブファクシウ

ウティハヌマウキフィハン

うーん

2001 年、Jonna Louis-Jensen は Grønvik と同じ流れで、 Ámrという病の悪魔が登場する解釈を続けました。彼女は次の標準化されたテキストと英語の翻訳を提供しています。

ソフィア・ペレスウェトフ＝モラスは、博士論文「バイキング時代のルーン文字プレート：読み方と解釈」の中で、この発見について論じています。彼女は、冒頭の「ビンドルーン」を、意味のない五線譜を導入して解読を困難にする暗号化の一種と解釈し、碑文の他のどこにも、たとえそれが役に立つ場所であっても、ビンドルーンは見当たらないと述べています。彼女は、1050年から1130年までという広い年代を主張しています。

彼女の解釈は、悪魔アーマーに関するあらゆる憶測を無視したブルース・E・ニルソンの解釈に最も近い。

英語: 「ここに私は、ボヴェよ、完全な援助をもって、あなたのために助けを彫ります（彫りますように）。火はあなたにとって安全です（あなたにはわかっています）。（その火は）ボヴェからすべての悪を取り除いたのです。トールが海から来たハンマーで彼を守りますように。悪魔から逃げなさい！魔法（悪）はボヴェには何も成し遂げられません。神々は彼の下にも上にもいます。」

• リーベ頭蓋骨の破片
• ルーン魔法
• シーランド-II-C
• シグトゥーナのお守り I
• ソルベルガプレート
• ヘグステナプレート

引用

文献

• ニルソン、ブルース E. (1976)。「エーランド島のルーン文字の『魚のお守り』：解決法」中世スカンジナビア第 9 巻、1976 年。
• リンドクイスト、イーヴァル (1987)。Religiosa runtexter III.クヴィネビーのお守り。あなたの目標を達成するための準備を整えてください。 av ゲスタ ホルム。
• ベルイェ、ウェストランド (1989)。 Kvinneby - 実行中の医療ヒット曲は大丈夫ですか? Studia anthroponymica Scandinavica : ノルディスク パーソンナムフォークスニングのための tidsskrift、Vol. 7、1989、25–52ページ。ルンデクイストスカ・ボクハンデルン。
• グロンヴィク、オッタル (1992)。エン・ヘデンスク・ボン。 Öland の Kvinneby からの銅版の Runennskriften です。 Finn Hødnebø らでは、（編）、エイヴィンダルボーク。 Festskrift til Eyvind Fjeld Halvorsen 4. mai 1992、71–85 ページ。ノルディスティックとリッタートゥルヴィテンスカップの研究所。
• ルイス・ジェンセン、ジョナ (2001)。ブーファを止めろ！エーランドのクヴィネビ・アミュレットからトークニンゲンまで。 Séamas Ó Catháin (編)、Northern Lights: Following Folklore in North-Western Europe: Essays in Honor of Bo Almqvist、111 ～ 126 ページ。ダブリン: ダブリン大学。ISBN 1-900621-63-0 
• ペレスウェトフ＝モラス、ソフィア。 (2019) バイキング時代のルーン文字プレート。読書と解釈。アクタ・アカデミー・グスタヴィ・アドルフィ 155。ルンロン 21. ウプサラ。 113–151ページ。 ISSN 0065-0897 および 1100–1690、ISBN 978-91-87403-33-0。