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アフロラティニダードは、アフリカ系または部分的にアフリカ系であるラテン系アメリカ人の集合的な文化的アイデンティティです。ラテンアメリカ19か国に、推定2億人のアフリカ系アメリカ人の子孫がいます。アフロラティニダードは、ラテンアメリカに住む多くのアフリカ系ラテン系アメリカ人の文化的類似性を称賛するものです。アフロラティニダードは、アフリカ、北、南、中央のラテンアメリカ、およびアメリカ先住民のさまざまな文化が混ざり合って生まれたものです。多くの場合、ヨーロッパ中心の国民的アイデンティティからの隔離と拒絶により、経済的にも文化的にも疎外されることを余儀なくされます。[1]
概要
ラテンアメリカのほとんどの国は、国勢調査でアフリカ系ラテン系を認めているが、彼らはしばしば差別され、社会的、政治的 平等を認められていない。つい最近まで、ラテンアメリカでは1500万人のアフリカ系子孫が認められていた。生物学的アイデンティティは、アフロラテン系とその社会的地位を定義する主要な要素である。広く受け入れられているヨーロッパ中心の国民的アイデンティティには、混血と身体的特徴、特に黒い肌のために、アフリカ系ラテン系住民は含まれていない。彼らの肉体は、社会的に孤立させる本物または純粋なメスティサジェのアイデンティティを構成していない( [2] )。アフロラテン系は、主に高いレベルの貧困と豊かな文化的多様性に焦点を当てた多くのアフリカ系ラテン系の闘争を結集してきた。アフロラテン系は、ラテンアメリカの多くのアフロラテン系の間の文化的類似性を称賛している。[3]
しかし、一部のアフロラテン系コミュニティ、例えばアフリカ系キューバ人の間では、「キューバ人としてのアイデンティティを、アフリカ系キューバ人とアフリカ系アメリカ人の間での同化によって失うと想定される」ため、「ふさわしくない」という恐怖が見られ、キューバ人のアイデンティティは、より徹底したアフロラテン系のものに置き換えられつつある。[4]
文化的表現
ディアスポラという概念は、フアン・フローレスの著書『ディアスポラの逆襲』で再定義されており、アフロラティニダードの歴史はアフリカの植民地支配にまで遡り、ラテン系の伝統を取り入れることで自らの文化を再構築してきた。アフロラティニダードとは本質的に「大都市の高度にディアスポラ化した都市環境に典型的な、文化の融合と混合の一種に名前を付ける方法」である。[5]アフロラティーノは、ダンス、詩、音楽 などの表現の場を生み出してきた。アフロラティニダードは、アフリカ系ラテン系の集団的表現であり、芸術形式を通じた文化の宣言である。これを分野として発展させたもう一人の学者は、ミリアム・ヒメネス・ロマンである。
ヒップホップ
アフロ・ラティーノはヒップホップを取り入れ、ラテンアメリカの貧困率の高い地域での暮らしの苦悩を歌詞で表現した。アフロ・ラティーノは音楽を表現手段として利用することでヒップホップの真髄をとらえた。ヒップホップはニューヨーク市のアフリカ系アメリカ人のアイデンティティから生まれ、ヒップホップの文化的背景はアフリカ系アメリカ人の感情を思い起こさせる。ラテンアメリカからのヒップホップの超越性は、音楽の異文化間移住から生まれた。ヒップホップは統一、政治的発言、文化的表現のツールにもなった。ブラジルのエリ・エフィ[6]のようなアーティストは、社会内の不正義や差別からの解放、黒人としての恥辱からの解放への欲求についてラップする。今や、アフリカ系ラティーノもヒップホップを使ってアイデンティティとコミュニティを促進することができる。[7]
テレビ
ラテンアメリカにおけるアフリカ系アメリカ人の子孫の物語を記録する重要な情報源は、アフリカ系アメリカ人の子孫の新しい物語を記録しているアフリカン・ラティーノ・テレビジョンである。このテレビドキュメンタリーシリーズは、アフリカ系アメリカ人の子孫がラティーノ文化に与えた影響に焦点を当てている。アフリカン・ラティーノ・テレビジョンは、アフリカ系アメリカ人とラティーノのコミュニティ間の理解の溝を埋めるために緊密に取り組んでいる。[8]
ワールドカップ
フロリダ国際大学のジャン・ムテバ・ラヒエ氏が論じたように、多くのラテン系諸国は、非アフロラテン系のアイデンティティを包含しようとすることで国家のアイデンティティを定義しています。ワールドカップでは、各国はアフロラテン系を犠牲にして自国のアイデンティティを披露することができます。
AfroLatinidad は、この疎外された文化の存在を世界に認めてもらうために、ワールドカップに頼っています。この記事では、特にアフリカ系エクアドル人の選手であるカルロス・テノリオとアグスティン・デルガードに焦点を当て、彼らが「さまざまな民族や人種的背景を持つファンに国家の誇りを与えた」と述べています。彼らのコミュニティは、そこで育ったアフロ・ラティーノの選手を通じて代表されています。貧困ではありますが、これらの文化圏には、支配的な社会的アイデンティティと闘う音楽、食べ物、イデオロギー、慣習、価値観の豊かな組み合わせが含まれています。
参照
参考文献
- ^ 「人種、フットボール、エクアドル国民：（非）市民権のイデオロギー生物学」。2012年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月9日閲覧。
- ^ ラヒエ、「人種、サッカー、エクアドル国家：（非）市民権の思想的生物学」E-misferica54
- ^ 地図
- ^ リチャードソン、ジル・トリヴァー（2016-09-21）。現代アメリカ文学と文化におけるアフロラテン体験：黒人性との関わり。シュプリンガー。ISBN 978-3-319-31921-6。
- ^ J. フローレス『ディアスポラの逆襲』ニューヨーク：ラウトレッジ、2009年。
- ^ リンバル、ロイラ、ブラボー、ヴィルジリオ。「Estilo Hip Hop」Global Voices、PBS。
- ^ ヒップホップスタイル
- ^ ペナロサ、リサ。 「ラテンアメリカと消費者文化」。ブラックウェル社会学百科事典、2007 年。