アールト・ファン・デン・ボッシェ

アールト・ファン・デン・ボッシェ、またはクリスピヌスとクリスピニアヌスの伝説の巨匠（アールト・パンヘーデル、アールト・ファン・パンヘーデル、アルヌール・ド・パンヘーデル、アルヌール・ファンデン・ボッシェ、アルヌール・ファン・デン・ボスケとしても知られる）^{[1] [2]}は、 15世紀後半にブリュッセルとブルージュで活躍した初期フランドル派の祭壇画画家である。彼が聖バルバラ伝説の巨匠と同一視されるべきか、それともその巨匠の作品を担当した工房で活動していた芸術家の一人に過ぎなかったのかについては、いまだに疑問が残っている。^[1]

アールト・ファン・デン・ボッシェの生涯についてはほとんど知られていない。1455年頃かそれ以前に生まれたと考えられている。おそらく彼は元々はブルージュ出身だったと思われるが、彼自身または彼の先祖はスヘルトーヘンボスの町から来たのかもしれない。これは、彼が1490年代から活動していたブリュッセルで、1499年に「アールト・ファン・パンヘーデル別名ファン・デン・ボッシェ、シルダー」（画家）として記録されているという事実から推測できるかもしれない。^[2]スヘルトーヘンボスの町は俗にデン・ボスと呼ばれており（そのためファン・デン・ボスは「スヘルトーヘンボス出身」を意味する）、彼の名前は彼がもともとその町の出身であることを示している可能性がある。この推測は、彼がブルージュの聖ルカ組合に登録した際に「ハルノールト・ファン・デン・ボスケ」という名前で署名したという事実によってさらに裏付けられている。^{[2]また、アールトの父で画家のヤンネ・ファン・デン・ボスケもブリュッセル}の靴職人組合 から注文を受けていたことが知られている。アールト・ファン・デン・ボスケには息子のギエリス（別名ギエリス・パンヘデル）がおり、ギルケン・ファン・デン・ブースケと署名した熟練した画家であった。^[2]

アールト・ファン・デン・ボッシェはブリュッセル市議会議員となった。^[3]彼はフーゴ・ファン・デル・グースの弟子か助手だったのではないかという憶測もある。^[1]

どの作品がアールト・ファン・デン・ボッシェの作品であるかは定かではない。ミネアポリス美術館に展示されている有名な『風景画の中の聖母子』（1492-1498年頃）は、現在「作者不明、おそらくマドンナ・グロッグの巨匠か、かつて刺繍の葉の巨匠だったアールト・ファン・デン・ボッシェ」の作品とされている。^[4]マニ教の偶像に犠牲を捧げる聖アウグスティヌスの作品は、現在「聖バルバラ伝説の巨匠」の作品とされている。「聖バルバラ伝説の巨匠」という名前は、ドイツの美術史家マックス・ヤコブ・フリードレンダーが、ブルージュやブリュッセルを拠点に活動した無名の画家または画家グループを指すために作ったものである。^[5]

特定の芸術作品が彼自身に注文されたことを示す唯一の書面による証拠は、1490年にブリュッセルの靴職人組合が聖クリスピンと聖クリスピニアンの殉教の三連祭壇画に対して支払った報酬の領収書である。この三連祭壇画は聖ニコラス教会の組合の祭壇に飾られる予定だった。この領収書の発見により、問題の聖人を描いた現存する絵画が特定され、以前「聖バルバラ伝説の巨匠」と呼ばれていた画家がアールト・ファン・デン・ボッシェであることが判明した。この発見以来、この三連祭壇画は聖バルバラ伝説の巨匠の作品から外されている。アールト・ファン・デン・ボッシェと聖バルバラ伝説の巨匠との関係や、アールト・ファン・デン・ボッシェが聖バルバラ伝説の巨匠の工房に所属していたかどうかについては、いまだに一致した見解はない。^[5]

様式的な理由から、アールト・ファン・デン・ボッシェはキリストの奇跡を描いた三連祭壇画の右翼を描いたと考えられている。一部の専門家は、彼が聖バルバラ伝説の巨匠とも協力したと主張している。例えば、ヘンリー2世伝説の場面のパネルでは、左側のセクションの人物はファン・デン・ボッシェの作品である可能性がある。^[3]

この絵の主題は、聖クリスピンと聖クリスピニアンの殉教である。キリスト教の伝説によると、この二人の聖人は紀元3世紀にローマの貴族の家に生まれた双子の兄弟である。彼らは、ベルギー領ガリアのリクトゥス・ウァルスによって信仰のために迫害され、拷問を受け、処刑されたとされている。^[6]彼らは靴屋、皮なめし職人、皮革職人の守護聖人となり、教会は10月25日に彼らを讃えて祝日を祝った。^[7]

殉教三連祭壇画は中央 部分が両翼から分離しているため、元の形では現存していない。19世紀初頭、ポーランド分割の際にロシア皇帝の宮廷で騎馬長（コニュシ）を務めていたスタニスワフ・ポトツキ伯爵が、中央部分（または中央の一番大きなパネル）をサンクトペテルブルクで個人所有者から購入した。^{[8]この絵画は、ポトツキが芸術センターに改造した}ヴィラヌフ宮殿に展示された。当時の他のポーランド貴族とは異な​​り、ポトツキはロシアに対する11月の蜂起には参加しなかった。^[8]

この作品が最後に購入されてから100年以上もの間、誰もその作品に描かれた主題を知る者はいなかった。 ^[9] 推測には、デューラーの作品で既に知られていた一万人の殉教者やその他の主題が含まれていた。主題は最終的に、ワルシャワ大学教授でかつてワルシャワ国立美術館の学芸員を務めたポーランド科学アカデミーのヤン・ビアウォストツキ(pl)によって発見された。彼は絵画に約13種の植物が描かれていることを確認した。そのほとんどは皮なめしに使われるものだった。彼の主題分析では、靴職人ギルドが「結合組織」であった。 ^[9]文書記録は、この傑作がギルド自身の繁栄を確保するためにブリュッセルの証券取引所の隣にある聖ニコラス教会の祭壇画として寄贈されたことを確認している。 ^[10]主題は靴職人の貿易に関連している。この絵画は聖クリスピンと聖クリスピニアンの伝説的な殉教を描いている。彼らは骨を折られ（左）、足の爪を抜かれ（左上）、背中の皮膚を細長く剥がされ（中央）、崖からエーヌ川に投げ込まれ（右上）、溺れることを拒否したため、大釜で生きたまま茹でられ（上隅）、その後斬首された。^[11]

絵画の中央パネルはワルシャワのヴィラヌフにあるヤン3世宮殿博物館に展示されている。^[12]

アールト・ファン・デン・ボッシェ作「聖クリスピンと聖クリスピニアンの殉教」 、1494年、98 × 190 cm。ワルシャワ、ヴィラヌフのヤン3世宮殿博物館

失われたパネルを探す努力は、歴史的記録のためだけでも続けられている。三連祭壇画の左側については、主題を含めて何もわかっていない。右翼の外側のパネルの一部（半分に切断されている）はモスクワのプーシキン美術館に所蔵されているが、^[13]同じ右翼のパネルの内側はブリュッセル市立博物館に所蔵されている。^{[9] [14] [15]}

キリストの奇跡を描いた三連祭壇画は、メルボルンのビクトリア国立美術館に所蔵されている。この作品は、縦約112cm、横約184cmと、かなり小規模な作品である。^[16] 作品の各パネルの作者についてはいまだに一致した見解はないが、この三連祭壇画は、同時期にブリュッセルで活動していた3人の芸術家、聖カタリナ伝説の巨匠（中央パネル）、王子肖像画の巨匠（左翼）、そしてアールト・ファン・デン・ボッシェの共同制作であると一般に考えられている。

これらの作品は、制作中に並べて置くことができる単一の工房で制作されたのではないことを示す証拠がある。むしろ、各パネルの地平線が異なり、人物のスケールや遠近感が一致していないという事実は、三連祭壇画の3つの部分が別々の場所で制作され、各アーティストが他のアーティストとは独立して作業していたことを示している。このような作業方法がとられた理由としては、注文の緊急性、または作品の発注者の特定の指示に応えたものであることが考えられる。^[17]

この作品を発注したのは、ブルゴーニュの支配者とつながりのある有力者、ラーヴェンシュタインの領主アドルフ・フォン・クレーフであった。彼は「カナの婚礼」と題された左パネルの前面中央に描かれている。^[17] この三連祭壇画は、左翼にカナの婚礼におけるキリストの最初の奇跡を描き、右翼に描かれたファン・デン・ボッシェ作とされるキリストの最後の奇跡であるラザロの復活で終わる。中央パネルにはパンを増やす奇跡が描かれている。^[16]

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