アディカ・マサ

アディカ・マーサ（サンスクリット語：अधिकमास、ローマ字： Adhikamāsa）は、アディク・マス、マーラ・マーサ、プルショッタマ・マーサとも呼ばれ、ヒンドゥー暦における閏月^{[1]であり、}太陰暦を年間の月と一致させるために挿入される。 ^[2]^[3]アディカ・マーサは、3年ごとに太陽暦に追加される太陰月であり^[4]、太陰年と太陽年が同期し、農業サイクルや季節も同期される。^[5]

語源

アディカはサンスクリット語で「追加」や「余分」を意味し、^[6]マサは「月」を意味します。^[7]

概要

太陽が新しいラシ（30° 恒星黄道帯）にまったく移行せず、単に太陰月（新月の前）のラシ内を移動し続ける場合、その太陰月は、次に来る最初の移行に従って名前が付けられます。また、アディカ、つまり「追加」という形容詞も付けられます。太陽が 1 つのラシから次のラシに移行することをサンクランティと呼びます。たとえば、サンクランティなしで太陰月が経過し、次の移行がメシャ（牡羊座）である場合、移行のないこの月はアディカチャイトラと呼ばれます。次の月は通常どおりその移行に従って名前が付けられ、ニジャ（「元の」）またはシュッダ（「きれいな」）という形容詞が付けられます。この場合はニジャチャイトラです。プラタム（最初の）チャイトラ、ドヴィティヤ（2 番目の）チャイトラという用語も使用されることがあります。

上記の説明は、アマンタシステムに関するものです。同じ例で、プルニマンタシステムでは、チャイトラの前半、次にアディカチャイトラ、そしてチャイトラの後半の順になります。

平均して、32.5 か月ごとに 1 か月余分に、つまりアディカマサが来ます。太陽の 1 年は 365 日と約 6 時間で構成され、太陰の 1 年は 354 日で構成されます。これにより、太陰の年と太陽の年の間には 11 日と 1 時間 31 分 12 秒の差が生じます。この差は毎年蓄積され、2.7 年で 1 か月に近づきます。マルガシルシャからマガの月にはアディカマサは来ません。カルティカの月にアディカマサが来ることは極めてまれですが、250 年間 (西暦 1901 年から 2150 年) で 1963 年に一度発生しました。

科学的計算

月は地球の周りを一周するのに約 27.3 日かかります。地球は 365.2422 日 (= 地球の公転速度 29.79 km/秒) で太陽の周りを一周します。地球と月は 27.3 日で太陽の周りを約 1/12 周します。つまり、地球の太陽の周りの公転軌道の曲線により、満月から次の満月までの間に、月は再び満月になるまでに 2.2 日余分に移動する必要があります。これにより、太陰年と太陽年の間に 1 年に 10.87 日の差が生じます。この差を補正するために、平均して 32.5 か月ごとに追加の月が追加されます。

宗教的慣習

ネパールのマチェガウン村では、アディカ・マサの期間中、 1か月間にわたるメーラ（祭り）が祝われます。マチェナラヤン寺院の池で沐浴すると、すべての罪を洗い流せると一般に信じられています。

この月には、ダシェラやディパバリなどの特別な祭りは行われません。聖なる月とみなされ、多くの人がアディカ・マーサ・ヴラタを行います。人々は、マーラ・ジャパ、プラダクシナ、巡礼、経典の朗読、パラヤナなどの実践に従事します。

アディカ・マサの間、人々は断食、宗教経典の朗誦、マントラ、祈り、さまざまなプージャやハヴァンの実行など、さまざまな宗教儀式を行います。さまざまな期間（丸一日、半日、毎週、2週間、丸一ヶ月）のヴラタ（断食）が頻繁に行われます。ヴラタは、個人が耐えられる範囲で、液体のみまたは液体なしの完全な断食、果物のみの断食、またはベジタリアンの食事での断食のいずれかになります。この月に善行（サットカルマ）を行う人は感覚（インドリヤ）を克服し、プナル・ジャナム（輪廻）から完全に抜け出すと言われています。

この月は不吉な月（マーラ）とみなされることが多く、結婚式などの儀式は行われません。また、宗教的義務を怠っていた信者にとって、補償期間としても機能します。^[8]

マハラシュトラ州のビード地区にはプルショッタムプリという小さな村があり、そこにはクリシュナの地方形態であるプルショッタムの寺院がある。毎年アディカ・マサには大きな祭りがあり、何千人もの人々が様々な場所から神の祝福を祈願するためにやって来る。^[9]

参照

参考文献

^ ロバーツ、C. (2004)。インドが考えること：インドの利益を心から考える50人の著名な男性と女性によるシンポジウム。アジア教育サービス。311ページ。ISBN 978-81-206-1880-0。
^ ガーグ、ガンガー・ラム（1992年）。ヒンドゥー世界百科事典。コンセプト出版会社。p. 151。ISBN 978-81-7022-374-0。
^ セリン、ヘレイン（2008-03-12）。非西洋文化における科学、技術、医学の歴史百科事典。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。p. 1801。ISBN 978-1-4020-4559-2。
^ クロスターマイヤー、クラウス・K. (2007-07-05). ヒンズー教概論: 第3版. SUNY プレス. p. 490. ISBN 978-0-7914-7082-4。
^ フルッキガー、ジョイス・バークハルター（2015-02-23）。日常のヒンズー教。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p. 124。ISBN 978-1-118-52818-1。
^ ハンチェット、スザンヌ（2022-05-01）。カラーライス（第2版）：ヒンドゥー教の家族祭りの象徴的な構造。開発リソースプレス。p.47。ISBN 978-0-9906337-9-2。
^ モルゲンロート、ヴォルフガング（2020-05-18）。サンスクリットと世界文化：国際サンスクリット研究協会の第4回世界サンスクリット会議議事録、ワイマール、1979年5月23〜30日。Walter de Gruyter GmbH＆Co KG。p。218。ISBN 978-3-11-232094-5。
^ ヴェルナー、カレル (2005-08-11)。ヒンドゥー教大衆辞典。ラウトレッジ。p. 32。ISBN 978-1-135-79752-2。
^ www.wisdomlib.org (2019-10-31). 「プルシュットマの偉大さ[第18章]」。www.wisdomlib.org 。 2022年9月10日閲覧。

[1] ロバーツ、C. (2004)。インドが考えること：インドの利益を心から考える50人の著名な男性と女性によるシンポジウム。アジア教育サービス。311ページ。ISBN 978-81-206-1880-0。

[2] ガーグ、ガンガー・ラム（1992年）。ヒンドゥー世界百科事典。コンセプト出版会社。p. 151。ISBN 978-81-7022-374-0。

[3] セリン、ヘレイン（2008-03-12）。非西洋文化における科学、技術、医学の歴史百科事典。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。p. 1801。ISBN 978-1-4020-4559-2。

[4] クロスターマイヤー、クラウス・K. (2007-07-05). ヒンズー教概論: 第3版. SUNY プレス. p. 490. ISBN 978-0-7914-7082-4。

[5] フルッキガー、ジョイス・バークハルター（2015-02-23）。日常のヒンズー教。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p. 124。ISBN 978-1-118-52818-1。

[6] ハンチェット、スザンヌ（2022-05-01）。カラーライス（第2版）：ヒンドゥー教の家族祭りの象徴的な構造。開発リソースプレス。p.47。ISBN 978-0-9906337-9-2。

[7] モルゲンロート、ヴォルフガング（2020-05-18）。サンスクリットと世界文化：国際サンスクリット研究協会の第4回世界サンスクリット会議議事録、ワイマール、1979年5月23〜30日。Walter de Gruyter GmbH＆Co KG。p。218。ISBN 978-3-11-232094-5。

[8] ヴェルナー、カレル (2005-08-11)。ヒンドゥー教大衆辞典。ラウトレッジ。p. 32。ISBN 978-1-135-79752-2。

[9] www.wisdomlib.org (2019-10-31). 「プルシュットマの偉大さ[第18章]」。www.wisdomlib.org 。 2022年9月10日閲覧。