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『バルナバ行伝』は、正典には含まれない偽典キリスト教作品で、著者を使徒パウロの仲間であるヨハネ・マルコと名乗り、エルサレムの初期教会の一員であったキプロス出身のユダヤ人バルナバについて記したかのように主張している。改宗者サウロはバルナバの働きによって使徒共同体に迎え入れられた。バルナバの名に関連する偽典作品は3つある。西暦70年から135年の間に書かれた『バルナバの手紙』、この『バルナバ行伝』、そして中世のテキスト『バルナバ福音書』である。これらのいずれも聖書正典には認められていない。
『バルナバ行伝』の言語と教会政治は、それが5世紀の作品であり、バルナバの墓の場所としてのキプロス教会の使徒的創設の主張を強化し、それゆえその司教たちがアンティオキア総主教から独立していることを主張するために作られたものであることを示している。[ 1 ]
これらは5世紀の懸念事項であり、キプロス教会の独立は431年のエフェソス第一公会議で宣言され、488年にゼノン皇帝によって承認された。
この文書は、バルナバとタルソスのパウロが小アジアとキプロスの初期キリスト教共同体を何度も旅し、奇跡を起こし、異教徒に説教したことについて述べており、さらにキプロスにおける教会の設立、司教の叙任、使徒の墓についても触れている。
第5章より：
彼がこれらのことを私に教えた後、私たちはイコニウムに何日も滞在しました。[…] それからセレウキアに着き、3日間滞在した後、キプロス島へ船出しました。[…] キプロス島を出発し、パンフィリアのペルゲに上陸しました。それから私は西の地域へ船出したいと思い、そこに約2か月滞在しましたが、聖霊がそれを許しませんでした。そこで私は使徒たちに会いに戻り、彼らがアンティオキアにいることを知っていたので、彼らのところへ行きました。
ヨハネとバルナバはイサウラ、キリキア、キプロス、ラオディキアを訪れ、そこで多くの病人を癒し、洗礼を授けた。（バルナバの使徒行伝11章と12章）
殉教の7年前にマルマリカとリビアを旅したと言われている。[ 2 ]