アビイ

アビイ族（古代ギリシャ語：Ἄβιοι）は、おそらく古代の複数の著者によって記述された古代の人々である。プトレマイオスは彼らをスキタイ・エクストラ・イマウムの最北、ヒッポファギス（「馬を食べる人々」）の近くに置いたが、彼らが実在したかどうかについては非常に異なる意見がある。ストラボンは、彼の時代までのアビイ族に関するさまざまな意見について論じている。^[1]

イリアス^[2] では、ホメーロスは、イダ山の頂上で、ギリシャ軍陣営の前の戦いから目を背け、トラキア人の土地を見下ろしているゼウスを表しています: Μυσῶν τ᾽ ἀγχεμάχων, καὶ ἀγαυῶν ἱππημολγῶν, γλακτοφάγων, ἀβίων τέ δικαιοτάτων ἀνθρώπων (「アビイ、生きている中で最もまともな人々」)。古代と現代の注釈者は、最初の 2 つを除いて、これらの単語のうちどれを固有名詞として採用すべきかについて大いに疑問を抱いており、最初の 2 つはほぼ全員がトラキアのミシア人を指すことに同意しています。事実は、詩人が、ユークシン（黒海）の北西と北の草原に住んでいた大遊牧民の話を聞いたということのようで、彼らの富の全ては彼らの群れ、特に馬の乳にあり、彼らは生きていて、自然状態の無垢さを保つはずだった。したがって、彼は彼らについて、そのような描写に適した形容詞で集合的に話し、残りの人々の中で、ἄβιοι、貧しい、わずかな生活手段を持つ、などと言っている（^[3]このように説明された人々は、ホメロスには名前が登場しないヒュペルボレア人に関する後世の概念に対する答えである。その後、ホメロスがこの原始的な人々に対して使った呼び名は固有名詞として採用され、スキタイ人のさまざまな部族に割り当てられた。その結果、スキタイ族のアガヴィ、ヒッペモルギ、ガラクトファギ（およびガラクトポタエ）、アビイ族が言及されている。アイスキュロスはガビイ族を独自の民族として言及しており、その名前に喉音を接頭辞として付け、ガビイ族を最も公正で親切な人々であり、耕作されていない大地に自ら蒔いた果実で暮らしていると描写しているが、彼がどこで暮らしていたかは不明である。彼らを置いたのはホメロスの言葉が固有名詞であると考える解説者の中には、トラキア、スキタイ、そして（これも伝説の）アマゾンの近くに置いた者もいる。アマゾンは彼らに、敵に対する遠征に参加するよう勧めたが、無駄だった。アジア^[4]

古典学者で言語学者のスティーブ・リースは、ホメロスのアビイとアイスキュロスのガビイの間に興味深い関連性があると提唱している。リースは、イリアス13.6 でホメロスがアイスキュロスに知られていた部族名 Γάβιοι (断片 196) のガンマを、ホメロスの正しい本来の形式以外の出典から削除したと提唱している。つまり、ホメロスは、単語のメタ分析、つまり再構成によって、以前の名前 Γάβιοι を γ' Ἄβιοι として理解したのである。ホメロスがそうした動機は、固有名詞に語源的な意味を見出す傾向によるものかもしれない。つまり、彼は Ἄβιοι をアルファ否定形に βία (「暴力のない」) を足して派生させたのである。これは、同じ節で彼が「最も公正な人々」と呼んでいる人々にふさわしい名前である。^[5] これが正しければ、アビイという名前はホメロスにのみ由来していることになる。^[6]

伝説上の人物ヒュペルボレイスと同様に、アビイ族の居場所は、知識が進むにつれて、北の未知の地域へとどんどん後退していったようだ。アレクサンドロスの遠征の歴史では、キュロスの時代から独立し、公正で平和的な性格で知られていたアビイ・スキタイ族の使節がマラカンダ（サマルカンド）に彼のもとを訪れたと伝えられている。 ^[7]しかし、この使節を派遣したスキタイ族の具体的な名前は、アレクサンドロスの征服によって古い神話上の地理を説明しようとした試みの一例にすぎないと思われる。これらの記述では、彼らの正確な所在地は示されていない。アミアヌス・マルケリヌスは、彼らをヒルカニアの北に置いた。^[8] ビザンティンのステファヌスは、彼らをエウクシネ川に注ぐ、他には特定されていない同名川、アビアヌス川沿いに置いた。 ^[9]

注記

^ ストラボン、第7巻、第3章、2-9節。
^ ヨハネ13.5, 13.6.
^ 詳細については、ウィクショナリーのἀ-の辞書定義とウィクショナリーのβίοςの辞書定義。
^ ユースタス。 広告Il。 ;ステフ。ビザ。、sv Ἄβιοι。
^ リース、スティーブ、「ἌβιοιとΓάβιοι：ホメロスの問題に対するアイスキュロスの解決」アメリカ哲学誌An_Aeschylean_Solution_to_a_Homeric_Problem 122（2001）465-470。
^ アビイへの後のほとんどすべての言及は、イリアス13.6 章の注釈に見られるか、このホメロスの一節へのより緩やかな暗示に埋め込まれている: エフォロス、フィロステファヌス、アリスタルコス、アポロドロス、ポシドニウス、ニコラウス、アポロニウスソフィスタ、ディディムス、アピオン、フィロ、ストラボン、ヘロデアン、ディオニュシウス・ペリゲテス、アンミアヌス・マルケリヌス、ストバエウス、ヘシキウス、ビザンチウムのステファヌス、フォティウス、語源ゲヌイヌム、語源シメオニス、語源マグナム、ユースタティウス。アビイ族を実際の歴史上の部族として主に扱っている文献でさえ、少なくともその名前、そして通常は部族の特徴のいくつかは、直接的または間接的にホメロスから引用されているようだ。ディオファントス、コルネリウス・アレクサンダー、ポセイドニオス、ストラボン、アリアノス、クィントゥス・クルティウス・ルフス、クラウディウス・プトレマイオス、フィロストラトス、エピファニオス。
^ アリアノス『アレクサンドロス大王のアナバシス』 4.1;クィントゥス・クルティウス・ルフス『アレクサンドロス大王の歴史』7.6
^ レス・ゲスタエ、23.6
^ ステフ。ビザ。、sv Ἄβιοι。

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Smith, William編 (1854–1857)。「Abii」。Dictionary of Greek and Roman Geography。ロンドン: John Murray。

参考文献

ウィリアム・スミス編『ギリシャ・ローマ地理辞典』(ロンドン:ジョン・マレー、1854-1857)「アビイ」。

リース、スティーブ、「アビオイとガビオイ：ホメロスの問題に対するアイスキュロスの解決法」、アメリカ文献学ジャーナル 122 (2001) 465-470 アビオイとガビオイ：ホメロスの問題に対するアイスキュロスの解決法。

[1] ストラボン、第7巻、第3章、2-9節。

[2] ヨハネ13.5, 13.6.

[3] 詳細については、ウィクショナリーのἀ-の辞書定義とウィクショナリーのβίοςの辞書定義。

[4] ユースタス。 広告Il。 ;ステフ。ビザ。、sv Ἄβιοι。

[5] リース、スティーブ、「ἌβιοιとΓάβιοι：ホメロスの問題に対するアイスキュロスの解決」アメリカ哲学誌An_Aeschylean_Solution_to_a_Homeric_Problem 122（2001）465-470。

[6] アビイへの後のほとんどすべての言及は、イリアス13.6 章の注釈に見られるか、このホメロスの一節へのより緩やかな暗示に埋め込まれている: エフォロス、フィロステファヌス、アリスタルコス、アポロドロス、ポシドニウス、ニコラウス、アポロニウスソフィスタ、ディディムス、アピオン、フィロ、ストラボン、ヘロデアン、ディオニュシウス・ペリゲテス、アンミアヌス・マルケリヌス、ストバエウス、ヘシキウス、ビザンチウムのステファヌス、フォティウス、語源ゲヌイヌム、語源シメオニス、語源マグナム、ユースタティウス。アビイ族を実際の歴史上の部族として主に扱っている文献でさえ、少なくともその名前、そして通常は部族の特徴のいくつかは、直接的または間接的にホメロスから引用されているようだ。ディオファントス、コルネリウス・アレクサンダー、ポセイドニオス、ストラボン、アリアノス、クィントゥス・クルティウス・ルフス、クラウディウス・プトレマイオス、フィロストラトス、エピファニオス。

[7] アリアノス『アレクサンドロス大王のアナバシス』 4.1;クィントゥス・クルティウス・ルフス『アレクサンドロス大王の歴史』7.6

[8] レス・ゲスタエ、23.6

[9] ステフ。ビザ。、sv Ἄβιοι。