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アッバス・ティアブジ | |
|---|---|
 1934年のアッバス・ティアブジとマハトマ・ガンジー | |
| 生まれる | 1854年2月1日 |
| 死亡 | 1936年6月9日（82歳） |
| その他の名前 | グジャラートの偉大な老人 |
| 政党 | インド国民会議 |
| 親族 | サリム・アリ（甥）[1] |
| 家族 | ティアブジ家 |
アッバス・ティアブジ（1854年2月1日 - 1936年6月9日）は、グジャラート出身のインド自由闘士であり、マハトマ・ガンディーの仲間であった。バローダ州の最高裁判所長官も務めた。彼の孫は歴史家イルファン・ハビブである。[2]
家族と背景
アッバス・ティアブジは、グジャラート州カンベイのスレイマニ・ボーラ・ アラブ人の家庭に生まれた。彼はシャムスディン・ティアブジの息子であり、商人のムラー・ティアブ・アリの孫である。彼の父の兄はバドルディン・ティアブジであり、彼はインド人として初めて法廷弁護士となり、後にボンベイ高等裁判所の判事となり、インド国民会議の初期の忠実な議長となった。
若いころ
アッバス・ティアブジはバローダ州で生まれた。父親はガエクワド ・マハラジャに仕えていた。彼はイギリスで教育を受け、11年間そこで暮らした。甥で鳥類学者のサリム・アリは自伝でこう述べている。
[アッバス・ティアブジ]は、根っからの穏健な民族主義者ではあったが、国民としての英国やインド帝国に対する批判には耐えられず、国王や皇帝、王室に対する軽蔑的な発言でさえも忌み嫌った。…スワデシに対して強い感情を抱いていたとしても、それを教訓や行動で示すことはなかった。…そうであれば、ガンジーや彼の政治的大衆扇動の方法に激しく反対したのは当然である。…他の点では、彼の穏健だがくすぶる民族主義と裁判官としての絶対的な誠実さと公正さは、左派の国会議員や反英過激派からも広く認められ、賞賛されていた。[3]
イギリスで教育を受けた法廷弁護士として、ティアブジは当然のようにバローダ州裁判所の判事に就任した。多額の遺産に加え、高額の給与と政府高官としての地位を得て、一家はイギリス領インド帝国の買弁者として、エリート層の上層部に定着した。ティアブジは生涯を通じてインド帝国への忠実な忠誠者であり続けた。彼は子供たちを西洋化して育て、高等教育を受けさせるためにイギリスに送り、やがて司法界で昇進し、バローダ州高等裁判所の首席判事となって引退した。
彼は女性の権利を早くから主張し、女性の教育と社会改革を支持した。彼は当時の慣習を破り、パルダの制限を無視して娘たちを学校に通わせた。[4] [5]彼の娘ソハイラは著名な歴史家イルファン・ハビブの母親である。[2]
インド独立運動
アッバス・ティアブジは、 1917年にゴドラで開催された社会会議にマハトマ・ガンジーとともに出席した。[5]当時、彼は西洋的なライフスタイルを送り、完璧に仕立てられた英国製のスーツを着て、英国人の模範とみなされていた。[6] 1919年のジャリアンワーラ・バーグ虐殺の後、すべてが変わった。彼はインド国民会議によって独立した事実調査委員会の委員長に任命された。彼はレジナルド・ダイアーによる残虐行為の目撃者や被害者数百人を尋問し、「吐き気と嫌悪感」を抱いた。この経験が彼をガンジーの忠実な信奉者へと駆り立て、インド国民会議の大義を強く支持した。[3] [5]
西洋風の貴族生活を捨て、彼はイギリスの服を燃やし、糸を紡ぎ、カディを着用するなど、ガンジー運動のシンボルの多くを取り入れた。[6]彼は三等列車で国中を旅し、質素なダラムサラやアシュラムに滞在し、地面に寝て、イギリス領インド政府に対する非暴力の不服従を説きながら何マイルも歩いた。彼は70歳を過ぎてもこの新しいライフスタイルを続け、数年間イギリスの刑務所にいた。[3] [5] 1928年、彼はイギリスの布地や製品のボイコットを含むバルドーリ・サティヤーグラハでサルダール・ヴァッラブバーイー・パテルを支持した。ティアブジの娘ソハイラは、家族の外国の衣服を牛車に積み込んだことを覚えている。その荷車には、母親の「最高級のアイルランドのリネン、ベッドカバー、テーブルカバー...」、父親の「アンガルカ、チョウガ、イギリスのスーツ」、そしてソハイラ自身の「お気に入りのシルクとベルベットの帽子」が積まれており、すべて焼却処分された。[2]
塩のサティヤーグラハ
1930年初頭、インド国民会議はプルナ・スワラージ、つまりイギリス領インド帝国からの独立を宣言した。彼らの最初の市民的不服従、つまりサティヤーグラハの行動として、マハトマ・ガンジーはイギリスの塩税に対する全国的な非暴力抗議を選択した。インド国民会議の役人はガンジーがすぐに逮捕されると確信しており、ガンジーが逮捕された場合に塩のサティヤーグラハを率いるガンジーの直後の後継者としてティアブジを選んだ。1930年5月4日、ダンディへの塩の行進の後、ガンジーは逮捕され、ティアブジは塩のサティヤーグラハの次の段階、グジャラートのダラサナ製塩所への襲撃の責任者となった。[5] [7]
1930年5月7日、ティアブジはダラサナ・サティヤーグラハを開始し、サティヤーグラハ参加者の集会で演説し、ガンジーの妻カストゥルバを伴って行進を開始した。目撃者は「この偉大な老人が、雪のように白い髭をなびかせ、76歳にも関わらず隊列の先頭を歩き、歩調を合わせているのを見るのは、最も厳粛な光景だった」と述べた。[8] 5月12日、ダラサナに到着する前に、ティアブジと58人のサティヤーグラハ参加者はイギリス軍に逮捕された。その時点で、サロジニ・ナイドゥがダラサナ・サティヤーグラハの指導者に任命され、数百人のサティヤーグラハ参加者の殴打で終了し、インドの独立運動に世界中の注目を集めた。[7]
マハトマ・ガンジーは、ガンジーの逮捕後、1930年5月に76歳のティアブジを塩のサティヤーグラハの指導者に任命した。 [7]ティアブジはその後すぐに逮捕され、イギリス領インド政府に投獄された。ガンジーと他の人々はティアブジを敬意を込めて「グジャラートの偉大な老人」と呼んだ。[2] [9]
死
アッバス・ティアブジは1936年6月9日にムスーリー（現在のウッタラーカンド州）で亡くなった。 [5]彼の死後、ガンジーはハリジャン新聞に「グジャラートのGOM」（グジャラートの偉大な老人）と題する記事を書き、その中でティアブジを次のように称賛した。
彼の年齢で、人生の苦難を知らない者にとって、投獄されることは冗談ではありませんでした。しかし、彼の信仰はあらゆる障害を克服しました...彼は稀有な人類の奉仕者でした。彼は人類の奉仕者であったため、インドの奉仕者でした。彼はダリドラナラヤナとして神を信じていました。彼は、神は最も質素な小屋や地球上の落ち込んだ人々の中にも存在すると信じていました。アバス・ミアンは亡くなっていませんが、彼の遺体は墓の中にあります。彼の人生は私たち全員にとってインスピレーションです。[10]
注記
- ^ アリ、サリム（1985年）。『雀の堕落』オックスフォード大学出版局。18ページ。ISBN 0-19-562127-1。
- ^ abcd Nauriya, Anil (2002年12月24日). 「Memories of Another Gujarat」. The Hindu . 2008年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月25日閲覧。
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link) - ^ abc アリ、サリム（1988）。『雀の堕落』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-562127-3。Habib, Amber著「Abbas Tyabji (1853?–1936)」より。2009年10月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月26日閲覧。
- ^ フォーブス、ジェラルディン・ハンコック（1999年）。現代インドの女性。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-65377-0。199ページ
- ^ abcdef Nauriya, Anil (2008年8月3日). 「Abbas Tyabjiを覚えていますか?」The Hindu。2014年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月2日閲覧。
- ^ ab Karlitzky, Maren (2002). 「ティアブジ一族 - 集団アイデンティティの象徴としてのウルドゥー語」。ウルドゥー語研究年報。17。ウィスコンシン大学マディソン校南アジアセンター。
- ^ abc アッカーマン、ピーター、デュヴァル、ジャック（2000年）。より強力な力：非暴力紛争の世紀。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 0-312-24050-3。87-90ページ。
- ^ バクシ、シリ・ラム（1995年）。近代インドの高度な歴史。インド：アンモル出版。ISBN 81-7488-007-0。86-87ページ。
- ^ 「私の最も忠実な友人の一人が亡くなりました。母とあなたは、私が同じ悲しみを分かち合っていることに気づくでしょう。父は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の違いを知らない、グジャラートの真の偉大な老人であり、国家の忠実な奉仕者でした。サルダールと他の皆が私に加わります。」ガンジー、マハトマ。「マハトマ・ガンジーの全集」（PDF）。69 ：127 ライハナ・ティアブジへの電報。ガンジーサーブ財団。2008年1月26日閲覧。
- ^ ガンジー、マハトマ。「マハトマ・ガンジー全集」（PDF）。69 :173 GOM of Gujarat、Harijan、1936年6月20日発行。GandhiServe Foundation 。 2008年1月26日閲覧。
参考文献
- アッカーマン、ピーター、デュヴァル、ジャック（2000年）。『より強力な力：非暴力紛争の世紀』パルグレイブ・マクミラン。ISBN 0-312-24050-3。
- アリ、サリム（1988年）。『雀の堕落』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-562127-3。
- バクシ、シリ・ラム（1995年）。『インド近代史入門』インド：Anmol Publications。ISBN 81-7488-007-0。
- フォーブス、ジェラルディン・ハンコック（1999年）。現代インドの女性。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-65377-0。
- ガンジー、マハトマ。「マハトマ・ガンジー全集」。ガンジーサーブ財団。2008年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月27日閲覧。
- カルリッツキー、マレン (2002)。「ティアブジ一族 - 集団アイデンティティの象徴としてのウルドゥー語」。ウルドゥー語研究年報。17。ウィスコンシン大学マディソン校南アジアセンター。