地獄の季節

『地獄の季節』（フランス語： Une saison en enfer ）は、フランスの作家アルチュール・ランボーが1873年に執筆、出版した散文の長編詩である。ランボー自身が出版した唯一の作品である。この本は、シュルレアリストを含む後世の芸術家や詩人に多大な影響を与えた。

ランボーは1873年4月、フランスとベルギーの国境にあるシャルルヴィル近郊のロシュにある家族の農場を訪れた際にこの詩を書き始めた。ベルトラン・マチューによると、ランボーは荒れ果てた納屋でこの詩を書いたという。 ^{[1] : p.1}その後数週間、ランボーは詩人のポール・ヴェルレーヌとともにベルギーを旅し、再びロンドンに向かった。1872年の春から複雑な関係になり始めた2人は頻繁に口論していた。^[2]

ヴェルレーヌは自殺願望と酒に溺れる傾向があった。1873年7月にブリュッセル滞在中にランボーが出発する意向を告げると、ヴェルレーヌは拳銃で2発発砲し、ランボーに1発の傷を負わせた。その後も暴力の脅迫を受けたため、ヴェルレーヌは逮捕され、2年間の重労働を課せられた。別れた後、ランボーは帰国して作品を完成させ、『地獄の季節』を出版した。しかし、ヴェルレーヌとの行動で評判が傷つくと、パリの芸術界や文学界から否定的な評価を受け、冷淡に扱われた。怒りに駆られたランボーは原稿を燃やし、おそらく二度と詩を書かなかったと思われる。^{[疑わしい–議論する]}

いくつかの情報源によると、^{[誰? ]}ランボーは1872年9月に初めてロンドンに滞在した際に、アブサンを飲む人からアヘンを吸い、ジンとビールを飲む人になったという。伝記作家のグラハム・ロブによると、これは「なぜ彼 [ランボー] の詩のいくつかが、特にしらふのときには理解しにくいのかを説明しようとする試み」として始まったという。^{[3]この詩はランボー自身が1873年4月から8月にかけて書いたものだが、これは完成日である。彼はこの作品を}アルデンヌ地方のロッシュにある農家で完成させた。

この散文詩は、長さの異なる9つの部分に大まかに分かれています。それぞれの部分は、調子や物語のわかりやすさが著しく異なります。しかし、このテキストはよく考え抜かれて編集・改訂されています。最終版と以前の版を比較すると、このことがよくわかります。^[4]

• 序文（最初の行「かつて、私の記憶が正しければ…」でタイトルが付けられることもある）（フランス語：Jadis, si je me souviens bien…） - 語り手の破滅の概要を示し、物語を「破滅した魂の日記のページ」として紹介する。
• 「Bad Blood」（モーヴェは歌う） – 語り手のガリア人の祖先と、それが彼の道徳心と幸福に及ぼしたと思われる影響について説明しています。
• 地獄の夜 ( Nuit de l'enfer ) – 語り手の死と地獄への突入の瞬間を強調します。
• 錯乱 I: 愚かな処女、地獄の配偶者 ( Délires I : Vierge folle – L'Époux infernal ) – 最も直線的な物語であるこのセクションは、自分を騙し、偽りの約束で愛をそそのかした「地獄の花婿」(ランボー) の奴隷となった男 (ヴェルレーヌ) の物語です。これは、彼とヴェルレーヌの関係を明白に寓話化したものであると考えられます。
• 譫妄 II 言葉の錬金術 ( Délires II : Alchimie du verbe ) – 語り手が介入し、自身の偽りの希望と破れた夢を説明する。このセクションはより明確に区切られており、多くの詩のセクションが含まれている(そのほとんどは、後に「Derniers vers」または「Vers nouveaux et chansons 」と呼ばれるアンサンブルからの個々の詩であるが、かなりのバリエーションがある)。ここでランボーは、「 Lettres du Voyant (予言者の手紙)」から始まった詩の理論を展開し続けますが、最終的にはその試み全体を失敗と見なしています。^[5]
• 不可能 ( L'impossible ) – このセクションは曖昧ですが、ある批評家^{[誰? ] は}、これを話し手が地獄から脱出しようとする試みの描写であると見ています。
• 稲妻 ( L'éclair ) - ある批評家^{[誰? ]}は、この短いセクションは不明瞭であると述べていますが、その調子は諦めと宿命論に満ちており、語り手の降伏を示しています。
• 朝 (マティン) - この短いセクションは結論として機能し、語り手は「自分の地獄についての話は終わった」と主張し、「もはや話すことさえできない」と主張します。
• 別れ ( Adieu ) – この部分は、秋から春への季節の移り変わりを暗示しています。ナレーターは地獄の旅を通して自信と強さを増したようで、「今や一つの体と一つの魂の中に真実を持つことができる」と主張しています。

ベルナール・マチューは『地獄の季節』を「ひどく謎めいた詩」であり、「詩人とその『他者』との間の、見事にヒステリックに近い争い」であると評している。^{[1] : p.1}彼は、この超現実的な物語には二つの声が働いているとしている。「ランボーの分裂病的な人格の二つの別々の部分、予言者/詩人としての『私』と、信じられないほど頑固な未亡人ランボーの農民の息子としての『私』。一方の声は光と子供時代の奇跡に夢中になり、もう一方の声は、こうした文学的な悪ふざけをむしろ忌まわしく『ばかげている』と感じている。」^{[1] : pp.1–2}

1966 年にシカゴ大学で出版された翻訳の序文で、ウォレス・ファウリーは、この「複雑」(p4) で「厄介な」(p5) テキストの「究極の教訓」として、「詩は人生を変え、再生させる一つの方法である。詩は人生の過程における一つの可能​​な段階である。人間の運命の限界内で、詩人の言語は人間の存在を表現することはできるが、それを創造することはできない」(p5)と述べています。 ^{[6]マシューによると、「} 『地獄の季節』の問題点は、それが一つの方向しか示していないことです。つまり、どこに向かうかは、どこから来たかです。すべての重要な詩と同様に、その最大のフラストレーションの源は、私たちの誰もが「現実」によって課せられた定められた制限から逃れることは不可能であるという認識です。」^{[1] : p.2}ウォレス、1966年、上記引用文献のp5、「...（地獄の季節）は現代の反乱と、反乱に続く解放の種類を証明している」。

学術的な批評家^{[誰? ]}は、テキストにどのような意味と哲学が含まれているか、あるいは含まれていないかについて、多種多様な、そしてしばしば完全に矛盾する結論に達しています。

彼らのうち、ヘンリー・ミラーは1960年代にアメリカにランボーを紹介する上で重要な役割を果たした。^[7]彼は本の英訳を出版し、ランボーと『地獄の季節』についての長文エッセイ『暗殺者の時間』を書いた。これはランボーの『イルミナシオン』をアメリカで初めて出版したジェームズ・ラフリンのニュー・ディレクションズ社から出版された。

ゼルダ・フィッツジェラルドはスイスで長期入院していたとき、「Une Saison en Enfer」を翻訳した。それ以前にゼルダはフランス語の辞書を購入し、レイモン・ラディゲの「Le bal du Comte d'Orgel」を丹念に読んで独学でフランス語を学んでいた。^{[引用による検証が必要]}

ウォレス・ファウリーは1966年にこの詩を『ランボー全集、書簡集』に翻訳した。^[8]

注記

文献

• ロブ、グラハム(2000)、ランボー、ピカドール、ISBN 0-330-48803-1

• ファウリー、ウォレス（1966年）、ランボー：全集、選書、シカゴ大学出版局、ISBN 978-0226719733

• ミラー、ヘンリー（1962）『暗殺者の時代：ランボー研究』ニュー・ディレクションズ、ISBN 978-0811201155

フランス語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

降伏の季節

• 「Une Saison en enfer」（abardel.free.fr ）（フランス語）
• abardel.free.fr の Une Saison のドラフト(フランス語)
• 英語翻訳