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『ア・プレベ』は、ファビオ・ロペス・ドス・サントス・ルスとエドガー・ロイエンロートによってブラジルで発行されたで反聖職者的な定期刊行物で、1917年1月9日に創刊され、中断を挟みながら1951年まで発行された。 [ 1 ]当初、『ア・プレベ』は週刊で発行され、同誌が支持するストライキや自由主義者のデモに関する記事を掲載していた。 [ 2 ]
当時の労働者の間で台頭していた自由主義的な潮流を基盤として、新聞「ア・プレベ」は、サンパウロの街頭で激しいデモや政治闘争が繰り広げられていた時期に創刊された。発行期間中、このアナキスト新聞は何度か発行が中断され、編集長らは何度か逮捕された。[ 3 ]
『プレブ』は2つの時期に発行された。1917年から1930年代の中断までと、1947年から1951年までで、1951年に事実上発行が終了した。2番目の時期は、国が再民主化と左翼運動の再編成の段階にあったため、最初の時期よりも象徴的であると考えられた。国と新聞の両方が新たに復活した時期に、編集者たちは、自由主義、無政府主義、反聖職者主義の運動を支持する新聞の社説に沿った内容を広めることの難しさを認識していた。[ 4 ]
同紙は、主にラテンアメリカとスペインの要素に焦点を当て、いくつかの国のニュースも掲載した。プレベ紙は、擁護する大義や教義的イデオロギーを広めることを目的とした、イラスト、漫画、文学など、多様な内容で知られるようになった。紙面では、プロレタリアートが日々直面する問題が強調され、彼らが暮らす資本主義システム、上流中産階級、そしてもちろん、同紙の構想ではエリートの態度を煽っているカトリック教会を、必ずしも巧妙ではない方法で批判した。 [ 5 ]
1951年に廃刊となったにもかかわらず、『A Plebe』は社会の大部分に象徴的な影響を与え続けている。なぜなら、印刷物を通して、労働者が自らの利益のために闘う上で、支援を必要としていた社会集団を代表していたからである。この定期刊行物や、それ以前に発行されていた『A Lanterna』などの他の刊行物がなければ、コミュニティの一部は決して声を聞かれることも、描写されることもなく、ブラジル社会におけるその集団の排除がさらに強まっていたであろう。[ 6 ] [ 3 ]
エドガー・ロイエンロートの指揮の下、労働者の賃金と生活が不安定で不安定だった第一次世界大戦の時期に『ア・ペブレ』が創刊された。当時別の反聖職者的な定期刊行物の後継として、この新聞は最初の発行物で『ア・ランテルナ』の延長線上にあると主張した。その結果、この新聞はブラジルの下層階級が経験する抑圧と悲惨さに対する労働者の闘争のための組織となることを目指した。[ 3 ]
1917年のストライキの最中に創刊された『 A Plebe』は、自由主義運動に関わっていた編集者たちによって運営されていた。編集者兼オーナーのエドガー・ロイエンロートは抗議活動に直接参加し、街頭で直接支援を提供したり、『A Plebe』の紙面上でも、17年の運動の指導者の一人となった。このストライキに深く関わったため、ロイエンロートはサンティスタ製粉所で起きた略奪を主導したとして逮捕された。その結果、警察が編集室に踏み込み、新聞社は閉鎖された。雑誌の発行が途絶えるのを避けるため、 『 A Plebe』に協力していたアナキストの一人、フロレンティーノ・デ・カルヴァーリョは、もちろん偽名を使って国家をさりげなく批判しながら、その流れを引き継いだ。 [ 7 ]
約4年後の1921年、オーナーはニュースルームを再開し、出版物の流れは正常に戻ったが、1924年7月にブラジルで戒厳令が布告されると、A Plebeは再び発行を停止した。新聞の流通が停止する直前、1923年から1924年までその職を務めた活動家のペドロ・A・モタが全責任を負っていた。1927年に暴動が収まると、この雑誌は通常の配布に戻り、今度は1924年に起こった運動全体に参加していた活動家や労働者の亡命に関する報告を掲載するようになった。[ 8 ]
労働者新聞や労働組合自体に対する弾圧を確立したセレラダ法の施行により、ア・プレベも影響を受け、1932年に発行が中断された。この不安定さにもかかわらず、1930年代には、同紙は反ファシズムの内容の普及に重点を置き、政府、運動、教会の名前を挙げ、社会文化センター（CCS）が開催した会議についても報道した。1934年には、当時発生した疑惑の証拠として、ア・プレベは、ジェトゥリオ・ヴァルガス政権とカトリック教会がナチス・ファシズムの概念を実践していると直接非難する記事を掲載した。[ 9 ]
インテグラリスト運動とカトリック教会という二つの主要な保守勢力の接近に伴い、自らをアナキストと考える活動家たちが国民解放同盟（ANL）に加わり始めた。ANLが推奨し実行した政治行動がメンバー全員に100％受け入れられたわけではなかったにもかかわらずである。同盟に対する政府の弾圧のため、同紙は1935年に廃刊となったが、12年後に再発行された。[ 10 ]
1947年5月、エドガー・ロイエンロートによって『ア・プレベ』が再発行された。政治情勢は変化したが、新聞の目的は変わらず、自由主義運動と各労働組合の闘争心を再燃させることであった。[ 4 ]そのため、編集主兼オーナーは、すでに闘争に関わり、CCSに所属していたリベルト・レモス・レイスやルッカ・ガブリエルといった若者たちの協力を必要とした。新聞が活動を続けていた最後の時期には、ロドルフォ・フェリッペが編集長を務め、1951年に完全に発行を停止するまでその状態が続いた。[ 1 ]
創刊以来、A Plebeは常にプロレタリア自由主義運動に応え、それを支援するコンテンツの作成に注力し、政府にとって目に見えない、あるいは重要でないと見なされていた人々の要求に声を届けてきた。A Plebeはその存在期間を通じて、政府の措置によって課せられた検閲や制限など、幾度かの変化を経験した。政府と聖職者との間に築かれたあらゆる関係を批判する手段として、このアナキストで反聖職者的な新聞は、漫画、画像、詩、文学作品、洗練された告発記事など、さまざまな言語でコンテンツを発信し、よりジャーナリスティックなコンテンツと見なされた。発信されたすべての情報は、当時の社会における労働者階級と自由主義の大義を広めることを目的としていた。[ 1 ]
発行期間中に変化があったにもかかわらず、『A Plebe』はサンパウロの労働組合の組織や活動を取り上げるセクションを維持した。また、自由主義思想を宣伝するセクションもあり、書籍セクションと同様の形式で、読者がアナキズム、共産主義、ボルシェビズム、その他の左翼運動の方向性といったテーマについて理解を深めるのに役立つ記事も掲載された。 [ 4 ]
『 A Plebe』で取り上げられたテーマの一つは、セクシュアリティと自由だった。労働者階級の自由主義的な主張を擁護する定期刊行物として、この新聞は当時最も重要なものの一つとなった。1935年は、この雑誌の歴史上最も平穏な年の一つであったが、フェミニストの闘争や、当時のあらゆる革命的現象におけるジェンダーの関与など、いくつかのテーマが取り上げられた。[ 11 ]
新聞の共同執筆など、コンテンツのいくつかの分野で女性の存在が見られる。この時代にはすでに、女性たちは自らのコンテンツに署名し、自らのイデオロギーについて議論し、社会について疑問を投げかけていた。[ 11 ]
同紙の主要な協力者の一人にイサ・ルティがおり、彼女は「耳を傾けなければならない訴え」という記事で注目を集めた。[ 12 ]公開された記事の中で、この活動家は、定期的な発行を維持できずに苦境に立たされていた新聞への財政支援を求めた。全く異なる時代に生きた女性であるイサが新聞で占めたスペースは喜ばしいものであったが、彼女が報道機関の中で経験した対照的な状況は否定できない。記事からの抜粋で、イサは次のように述べている。「私の繊細な女性の心には、人間への愛がたくさん詰まっています。もし私が男性で喫煙者だったら、この愛を使って『プレブ』のためにできることを、私は捧げます。」'". [ 11 ]
アナーキスト・フェミニスト運動は『ア・プレベ』紙の紙面にも存在していたが、多くの声明には共通のつながりがなかった。これは、協力者たちの背景、年齢、表現方法が異なっていたためである。イサのように訴えかけるものもあったが、他の者はより侮辱的な文章を選び、自分たちが生きている時代への怒りや苦悩を示した。そのため、新聞内で起こったフェミニスト運動を一般化することは難しい。イサ・ルティの他に、マリア・ラセルダ・デ・モウラ、アルバ・モスカレガ、ジュリエット・ウィザットネームなどがいた。[ 11 ]
これらの女性たちの間で最も議論されたトピックの1つは、女性のセクシュアリティ、身体に対する力、そして身体の搾取であり、これはその後数十年にわたって発展していくテーマであった。スピーチは文学作品、実験報告、そして道徳を超えた分析を提供することを目的とした内容で構成されており、困難なテーマを明確化し議論すべきものとして扱っていた。ページ全体を通して、読者は母性、避妊、中絶、性教育、売春などに関する議論の提案を見つけることができた。[ 13 ]
これらのテーマにまつわる最大の疑問は、男性と女性のアナキストが書いたという事実だけではなく、それぞれの性別の言説の違いである。[ 13 ]男性作家の視点から書かれた場合、特定の状況（例えば売春。新しい文脈で議論される場合、顧客の態度も適応させ、議論する必要がある）に対する男性の立場を問うのではなく、これらのテーマにおける女性の存在のみを問うた。例えば、1935年にアナキストのマルケス・ダ・コスタは、フランスで友人たちが経験した出来事を発表した。発表された資料の中で、コスタは、関係者がフランス刑法の2つの犯罪、すなわち堕胎の誘発と性器の切断の容疑で逮捕されたと述べている。アナキストは警察の行動を非難するだけでなく、新聞が支持する文化の模範となった友人グループを称賛している。[ 11 ]
『プレブ』紙は、下層中産階級の女性や子供の教育について論じた記事も掲載した。創刊以来、同紙は政府とこの社会階級の教育不足を批判してきた。[ 14 ]
新聞の焦点であるリバタリアン教育は、コーヒー農園の労働力として移民が到着したことから始まった。そこでは、多様な文化、思想、価値観が混在していたにもかかわらず、無政府主義思想が際立っていた。労働者階級の識字率が低かったため、リバタリアンは新聞を労働者に自分たちの思想や理想を伝える手段と捉えた。[ 15 ]
『A Plebe』は、リバタリアンが文字通りの意味でと概念的な意味での無知をなくし、このイデオロギーの支持者を増やすために実現しようとしていた論点を堅持した新聞の一つだった。この定期刊行物の目的は、読者に真実を伝え、彼らが苦しむ政治システム全体を最も露骨な形で提示することであったため、『A Plebe』は国家が後援する教育ネットワーク全体を非難した。[ 15 ]
アナキストたちは、人々が日常生活で起こっている真実を知り、日常全体を通常の虐待的なシステムとして捉えないようにすることを望んでいた。この雑誌のいくつかの出版物では、ジャーナリストたちが政府によって作られた支配的で搾取的な構造全体について報告し、子供たちを「すでに決められた」地位に就かせるために洗脳するという政府の目的を伝えた。プレブは、国家システムに依存していれば知識を得ることができず、将来の集団反乱が不可能になる人々の教育のために戦う意志を持っていた。[ 14 ]