1801年の協約

1801年の協約は、フランス第一共和政とローマ教皇庁の間の協定であり、1801年7月15日にパリで第一執政ナポレオン・ボナパルトとローマ教皇ピウス7世によって調印された。^[1]アルザス＝ロレーヌを除き、1905年まで効力を維持した。同協約は、フランス革命とカトリック教徒との国民的和解を目指し、ローマ・カトリック教会をフランスの多数派教会として確固たるものにし、その民事上の地位の大部分を回復した。これにより、革命国家に対する敬虔なフランス・カトリック教徒の敵意は解消された。革命中に押収され売却された広大な教会の土地と寄付金は回復されなかった。カトリック聖職者は亡命先や隠れ家から戻り、伝統的な教会で伝統的な地位に復帰した。革命政権の聖職者民事憲章を受け入れた司祭を雇用し続けた教区はごくわずかであった。協約により教皇の権力は大幅に回復したが、教会と国家の関係は完全にボナパルトに有利に傾いた。彼は司教を選出し、教会の財政を監督した。^{[2] [3]}

ナポレオンと教皇はともに協約が有益であると考えた。フランスが支配する領土、特にイタリアとドイツでも教会との間で同様の取り決めが結ばれた。^[4]

革命中、国民議会は教会の財産を接収し、聖職者民事憲法を発布した。この憲法は教会を国家の一部門とし、事実上教皇の権威から教会を奪った。当時、国有化されたガリア教会はフランスの公式教会であったが、本質的にはカトリックであった。民事憲法は、カトリック教会とフランス政府の関係の変化に対してヴァンデ人の間で敵意を引き起こした。その後の法律は、伝統的なグレゴリオ暦とキリスト教の祝日を廃止した。^[5]

協約は各派から3人の代表者からなる委員会によって起草された。当時フランス共和国の第一統領であったナポレオン・ボナパルトは、ジョセフ・ボナパルト、その弟のエマニュエル・クレテを国務顧問、エティエンヌ・アレクサンドル・ベルニエを神学博士に任命した。教皇ピウス7世は、エルコレ・コンサルヴィ枢機卿、ジュゼッペ・スピナ枢機卿^[6]をコリントス大司教に、そしてスピナの神学顧問であるカルロ・フランチェスコ・マリア・カゼッリ神父^{[7]を任命した。フランス司教たちは、海外にいたにせよ、母国に帰ったにせよ、交渉には参加しなかった。最終的にまとめられた協約は、事実上彼らを無視したものだった[8]}。

協約は教皇とのつながりをある程度回復させたが、主に国家に有利なものであった。国家は教皇に対して以前のフランス政権よりも大きな権力を行使し、革命中に失われた教会の土地は返還されなかった。ナポレオンは宗教の役割に対して功利主義的なアプローチをとった。^[9]彼は今やフランスのカトリック教徒の支持を得ると同時に、政治的な意味でローマを支配できるようになった。ナポレオンは1801年4月に兄のリュシアンにこう語ったことがある。「巧みな征服者は司祭と絡み合うことはない。司祭たちを抑え込むことも、利用することもできるのだ。」^[10]協約の一部として、彼は組織条項と呼ばれる別の一連の法律を提示した。

1801 年にフランスと教皇ピウス 7 世の間で締結された協約の主な条項には、次のものが含まれていました。

• 「カトリックはフランス人の大多数の宗教である」が公式の国教ではないという宣言。これにより、特にプロテスタントに関しては宗教の自由が維持される。
• 教皇庁は司教を解任する権利を持っていたが、 1516年のボローニャ協約以来、フランス政府は依然として司教を指名していた。
• 国家は聖職者に給料を支払い、聖職者は国家に対して忠誠の誓いを立てた。
• カトリック教会は、1790年以降に没収された教会の土地に対するすべての権利を放棄した。
• 日曜日は、1802年4月18日の復活祭の日曜日から「祝祭日」として再制定されました。廃止されていたフランス共和暦の残りの部分は、1806年1月1日まで伝統的なグレゴリオ暦に置き換えられませんでした。

ジョルジュ・ゴヤウによれば、1802年4月に公布された「有機条項」として知られる法律は、様々な点で協約の精神を侵害していた。^[8]この文書は、カトリックが「フランス人の大多数の宗教」であると主張し、プロテスタントとユダヤ教徒にも国家承認を与えていた。

1905年の政教分離法により、この協約は廃止された。しかし、 1905年の法律が可決された当時、 アルザス＝ロレーヌ地方はドイツ帝国の支配下にあったため、同協約の一部規定は、アルザス＝モーゼル地方の地方法に基づき、現在も同地方で有効である。

• アルザス＝モーゼル協約
• ナポレオンとユダヤ人

• アストン、ナイジェル。フランスにおける宗教と革命、1780-1804年（カトリック大学出版、2000年）、279-315頁。
• コンサルヴィ、エルコレ (1866)。 J. Crétineau-Joly (編)。 Mémoires du Cardinal Consalvi、J.Crétineau-Joly の紹介とメモ (フランス語)。 H.プロン。
• ジャック・クレティノー＝ジョリー（1869年）。ボナパルト、1801 年の会議とコンサルヴィ枢機卿。スイヴィ、Des deux Letters au père Theiner sur le pape Clément XIV (フランス語)。パリ: H. プロン。
• ロバーツ、ウィリアム。「ナポレオン、1801 年の協約、そしてその結果」。フランク J. コッパ編『物議を醸す協約: バチカンとナポレオン、ムッソリーニ、ヒトラーとの関係』 (1999 年) 34 ～ 80 ページ。
• エミール・セベストル（1905年）。 L'histoire、le texte et la destinée du Concordat de 1801 (フランス語) (第 2 版)。パリ: レティエル。
• テイナー、オーギュスティン (1869)。 1801 年と 1803 年にナポレオン・ボナパルトとサン＝シエージュとの間で、フランス共和国とフランス共和国のシスアルピーヌの合意の歴史 - フランスとフランスの関係をめぐる問題VII--d'après des document inédits, extraits des archives secretes du Vatican et de Celles de France (フランス語)。 Vol. Tome I. Bar-le-Duc: L. Guérin & cie.
• ウォルシュ、ヘンリー・ホレス。『1801年の協約：教会と国家の関係におけるナショナリズムの問​​題の研究』（コロンビア大学出版、1933年）。

• ナポレオンと宗教の再編に関する文書：協約と基本条項の抜粋