張 蒼

張蒼（紀元前253年 - 紀元前152年）は、中国前漢時代の軍人、哲学者、政治家である。彼は陰陽学派の代表的な思想家であり、儒学者、陸軍将軍、劉邦（漢王朝の創始者、韓高祖）の下で宰相を務めた。彼の生涯に関する証拠は『漢書』やその他の資料 に残されている。

張倉は陽武陽武（現在の河南省元陽）で生まれました。

張蒼は若い頃、韓非や李斯などの名士を育てたことで知られる荀彧の門に学んだ。秦が周王朝の他の属国を征服したとき、彼は秦の首都咸陽に来て、皇帝の書籍を管理する役人となった。^[1]二始皇帝の治世中、張蒼は皇帝の法律を破り故郷に逃げた。当時、旧六属国の民衆と貴族は秦の支配に反抗して蜂起した。楚の将軍劉邦は楚の淮王から軍を率いて西に向かうよう命じられた。張蒼は楊武を通過すると劉邦の軍隊を入隊させた。

張蒼は劉邦軍の将軍となり、南陽に到着した。楚軍が南陽を攻撃した際、張蒼の不行跡が死刑判決の理由となった。しかし、劉邦の旧友で総司令官であり、後に曹燦の後を継いで漢の宰相となった王陵に助けられた。張蒼はその日から王陵を深く尊敬し、父のように慕った。後に宰相となった張蒼は、朝廷の会議の後必ず王陵の邸宅を訪れ、王陵が亡くなった後は王陵の妻を母のように世話した。『漢書』によると、王陵は処刑の場で裸になった張蒼を見て、その背が高く美しい体に驚き、劉邦に張蒼を助けてもらうよう説得した。^[2]

紀元前206年、劉邦は、楚のもう一人の将軍で中国の統治権継承者であり、劉邦の将来の宿敵である項羽によって漢王に任命された。劉邦は彼の王国である漢へ向かった。張蒼も彼に従って漢中へ向かった。数ヶ月後、項羽の戦後処理から利益を得なかった元将軍たちが反乱を起こした（項羽の意志に反して斉の統一王国を再建した田容の活動を参照）。項羽は、名ばかりの王たちに対する楚の懿帝を陳（現在の湖南省チェン州）へ追いやり、九江王と臨江王に密かに懿帝を殺害するよう命じた。

劉邦も項羽に満足していなかった。項羽は東の彭城（現在の江蘇省徐州）に赴いた後、項羽が建国した現在の陝西省の3つの国を征服した。その後、漢の軍は東に向かい、漢と楚の間にあった小国は漢軍に降伏し、項羽の西楚との戦争に参加した。張蒼はその将軍の一人でした。劉邦は将軍たちに西魏、趙、戴を攻撃するよう命じた。3つの国は征服され、王は降伏するか殺された。劉邦は張爾を趙王に指名し、張蒼を張爾の宰相に指名した。その後、張蒼は戴の知事に交代し、戴が王国になると宰相になった。

張蒼は漢帝国が燕王の反乱を鎮圧した後、軍歴を終えた。

張蒼は功績により北平侯に叙せられた。蕭何の宰相就任後、張蒼は数学と音楽の才覚により会計検査部長に任命され、宰相の補佐役を務めた。

紀元前195年、淮南王の嬴布が漢に反旗を翻したが、間もなく敗れて殺害されたため、劉邦は末子の劉昌を淮南王に指名した。張蒼は淮南の宰相に任命された。181年、張蒼は漢の首都長安に戻り、副宰相兼帝国最高裁判事の于氏大夫の地位に就いた。翌年、功臣一派の一員として張蒼は呂太后に対するクーデターに参加し、呂太后が死ぬとすぐに呂一族を絶滅させた。その後、張蒼は代王の劉衡を将来の皇帝に 選出することにも参加した。

紀元前176年、関英が亡くなり、張蒼が宰相の地位を継承し、10年以上その地位にとどまった。孝文帝（劉恒）の治世の終わりに、彼は五行との関係における漢王朝の位置に関する宇宙論的議論に参加した。一部の学者は、漢王朝は土に対応しており、皇帝と大臣の制服の色を黄色に変えなければならないと考えていた。一方、正しい対応色は水であり、帝国はこれまでどおり黒を最も高貴な色として使い続けなければならないとされた。現在の対応色は、帝国の設立時に張蒼によって確立された。しかし、成吉（現在の甘粛省）で黄色い龍が発見され、彼の理論に反する議論として使われた。それに応じて皇帝は新しい年号を制定したが、張蒼は不満だった。その結果、張蒼は高齢で病気であるとして辞職した。

張蒼は紀元前152年、100歳を超えて亡くなり、諡号「文」を与えられ、北平文侯として歴史に名を残した。

張蒼は、司馬遷の記録によると、当時の暦学と音楽理論の優れた達人であり、漢代の制度構築に多大な貢献をしたとされています。張蒼は陰陽学派の代表者とみなされており、彼の著作は彼の名を冠した本にまとめられています。

中国数学の初期の歴史において最も重要な書物 である『九章算術』は彼によって編纂されたと考えられている。

張蒼もまた、戦国時代から漢代への移行期を代表する儒学者である。孔英達（574年 - 648年）は、張蒼を荀子の『左伝』（春秋左評）の伝授者として挙げている^[3]。張蒼の『左伝』 に関する専門知識は、この分野の主流ではなかった。なぜなら、『左伝』は古文派に属し、張蒼の時代には新文派がより人気があったからである（新文儒学を参照）。

彼は荀子の弟子であり、賈懿にその教えを伝えた。