ナインの未亡人の息子の復活

ナイン（またはナイム）の未亡人の息子の蘇生[ ^1]は、ルカによる福音書第7章に記録されているイエスの奇跡の物語です。イエスはナインの村に到着し、未亡人の息子の埋葬式の最中に、その若者を死から蘇らせました。（ルカ7:11–17）

場所はタボル山の南2マイルにあるナイン村です。これは正典福音書に記されているイエスの死者蘇生の3つの奇跡のうちの最初のもので、他の2つはヤイロの娘の蘇生とラザロの蘇生です。

この奇跡はルカ7章に次のように記されています。

11 それから間もなく、イエスは弟子たちと大勢の群衆を連れてナインという町へ行かれた。 12 町の門に着くと、葬式の行列が出て来た。一人の若者が死んだ。その若者の母親はやもめで、町から大勢の群衆が彼女と一緒にいた。 13 主は彼女を見て、深くあわれみ、彼女に言われた。「泣かなくてもよい。」 14 それから、イエスは棺に近づき、触れられた。そのとき、棺を担ぐ者たちは立ち止まっていた。イエスは死んだ人に言われた。「若者よ、あなたに言う。起き上がりなさい。」すると、死んでいた男は起き上がり、ものを言い始めた。そこでイエスは彼を母親に返された。

16 すると、彼らは皆、畏敬の念に満たされ、神を賛美した。そして彼らは言った、「偉大な預言者が私たちの間に現れた」、そして「神はその民を訪れた」。

17 イエスについてのこの噂は、その地方全体とその付近の地域に広まった。

フレッド・クラドックは、旧約聖書の預言者エリヤによるザレパテの未亡人の息子の蘇生（列王記上17章）がこの奇跡のモデルであると見なしている。細部において、特に言葉の類似点がいくつかあるためである。^{[2] [3]}エリシャによるシュネムの女性の息子の蘇生（列王記下4章）も、人々の反応を含めて類似している。特に、ナインの位置は現代のスラムと同一視されるシュネムに非常に近い。シンクレア・ファーガソンは、救済の歴史における繰り返されるパターンの例としてこれに注目している。 ^[4]彼は、パターンの繰り返しが、 救済の歴史における繰り返しのパターンであると結論付けている。

「それは、神から委ねられた権威によって癒すのではなく、儀式や祈りをすることなく、ただ一言の力で癒す偉大な預言者、イエス・キリストの人格において完全に実現します。ここに、イスラエルの偉大な神であり救世主である方が肉体を持っておられます」... ^[5]

物語の中の女性は夫と一人息子の両方を亡くしており、彼女を支える人が誰もいなかった。彼女は土地を相続することができなかったため、一人息子を失ったことで、より遠い親戚や隣人の慈善に頼らざるを得なかっただろう。^[6]

この記述と、その前の百人隊長のしもべの癒しの記述（ルカ7:1–10）は、イエスが獄中の洗礼者ヨハネに、自分は確かに「来たるべき方」（7:19）であり、「死者はよみがえる」（7:22）のだと保証したことの前兆となっています。

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• フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト (1910)。「イエスはナイムの未亡人の息子を死から蘇らせる」 。聖書の実践的解説。B. ヘルダー。

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