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横瀬浦（よこせうら）は、九州の西彼杵半島の北端にある港で、行政的には長崎県西海市に属します。 1562 年に地元の領主である大村純忠の許可を得てポルトガル人によってアントルポットとして開発されましたが、1 年後に純忠に対する反乱によって焼き払われました。
1543年、ポルトガル商人を乗せた中国のジャンク船が種子島で難破し、ヨーロッパ人が初めて日本に到達した。この偶然の出会いで、ポルトガル人は火縄銃を日本人に伝え、当時血なまぐさい戦国時代を迎えていた日本人は、内戦を遂行するための強力な武器を手に入れた。日本の発見は、ポルトガル商人や宣教師にとって同様に魅力的だった。商人にとっては新たな貿易市場が開かれ、イエズス会宣教師にとってはキリスト教への改宗者を求めて日本に目をつけたからである。同様に、九州の武将たちも、ポルトガルのキャラック船（日本人は黒船と呼んだ）を自国の港に迎え入れようと競い合った。この船は、大砲に加えて、領地に莫大な富をもたらしたからである。[ 1 ]
ポルトガル人は当初、平戸を優先寄港地としたが、時折薩摩や豊後などの港にも立ち寄った。 [ 2 ]イエズス会士は、司祭たちがより多くの地域を巡り、より多くの人々を改宗させるために、キャラック船が九州の各港を順番に訪れるべきだと考えていたが、[ 3 ]商人たちは別の優先事項を念頭に置いていた。キャラック船は貴重な積荷を風雨から守る港に停泊する必要があり、安定した寄港地は信頼できる顧客基盤を築くために不可欠だった。[4] 平戸の大名、松浦孝信は、当初はポルトガル商人とのつながりから宣教師たちに寛容であったが、[ 5 ]彼らが書籍を焼却したり仏像を破壊したりして布教活動をやり過ぎたと感じた途端、敵対的になった。松浦孝信は1558年に宣教師たちを平戸から追放し、5年間は彼らが戻ってくることを許さなかった。[ 6 ] 1561年、平戸で日本人との乱闘によりポルトガル人15人が死亡し、阿久根でも船長1人が死亡した。これはヨーロッパ人と日本人との最初の衝突として記録されている。[ 7 ]こうした出来事に直面し、ポルトガル人はより安全な寄港地を見つける必要があることが明らかになった。[ 8 ]
イエズス会の副管区長コズメ・デ・トーレスの勧めで新しい港を探していたポルトガル人は、目立たない漁船で横瀬浦の港の水深を測り、大型のポルトガル船に適していることを発見した。重要なことに、地元の領主大村純忠は外国人を受け入れることに非常に積極的だった。肥前国大村純忠の所領である園木は山がちで資源に乏しかった。大村純忠の所領は、実子ではあるが非嫡出子である後藤貴明ではなく、養子である大村純前が所領主となった後継者争いが続いており、その支配は不安定だった。こうした理由から、純忠はヨーロッパの宗教に従うことになっても、権力を維持するために深水港に頼っていた。[ 9 ]純忠は宣教師たちに、横瀬浦でポルトガル人を受け入れることを喜んで受け入れると伝えた。さらに、彼はイエズス会がそこに教会を建てることを許可し、横瀬浦を10年間免税とし、非キリスト教徒がそこに滞在することを禁じた。このような有望な見通しを受けて、イエズス会は翌年の1562年にポルトガルのキャラック船を横瀬浦に向かわせた。[ 8 ]
隅忠の祝福により、かつて仏教寺院があった横瀬浦に教会が建てられ、高さ18フィート、幅9フィートの巨大な木製の十字架が教会の前に建てられた。間もなく、日本で初めてのキリスト教徒だけの共同体は、遠く京都からもキリスト教徒や商人を惹きつけた。[ 10 ] 1563年4月までに、横瀬浦のキリスト教徒の人口は約300人に達した。[ 11 ]隅忠はキリスト教に積極的に関心を持ち、教会の隣に横瀬浦に住居を建て、横瀬浦の住民全員にミサへの出席を義務付けた。 [ 10 ] 1563年6月初旬、隅忠は横瀬浦の教会で洗礼を受け、バルトロメウという洗礼名を受け、最初のキリスト教徒の大名として知られるようになった。[ 12 ]
住忠は実は熱心なキリスト教徒だった。伝統的な家紋の代わりにキリスト教のシンボルを身につけ、仏教寺院を破壊し、養父である住崎の位牌を燃やした。 [ 13 ]この最後の行為は洗礼を受けていない大村一族の人々を激怒させ、彼らは後藤高明を支持した。高明が住忠とコズメ・デ・トーレスを殺害しようと企んでいるという噂が8月8日に横瀬浦に届いたが、5日後には高明が説教をするために司祭を呼んだという知らせでこの噂は否定された。改宗した朝長新助（洗礼名ルイス）の指揮のもと、司祭ルイス・フロイスとフアン・フェルナンデスを高明の町武雄に連れてくる一行が編成されたが、フロイスは病気で旅に出られず、司祭たちは留まることにした。[ 14 ]友永は一行を率いて先へ進んだが、8月17日、針尾瀬戸付近で高明の部下に待ち伏せされ、殺害された。[ 15 ]宣教師たちが死んだと思い込んだ高明は、住忠の本拠地である大村を攻撃し、住忠を逃亡させた。住忠の軍事的支援を失ったことで、横瀬浦の状況は不安定になり、日本の商人たちは8月18日の朝、町を去ることを決めた。[ 16 ]その夜、豊後国の商人たちは、ポルトガル人が恒久的に定住して豊後へ行かなくなれば損をすると考え、横瀬浦を焼き払った。[ 17 ]その点を明確にするため、彼らは病弱なコズメ・デ・トーレスとルイス・フロイスを誘拐し、この司祭たちを利用してポルトガル人を脅迫し、豊後との貿易を強要しようとした。 2人は8月20日にようやく釈放された。[ 18 ]
横瀬浦が破壊されたため、ポルトガル人は新たな停泊地を見つける間、平戸に戻って交易せざるを得なかった。隅忠はクーデターを生き延び、大村氏の支配権を取り戻し、1565年にポルトガル人を故郷の大村に近い福田港へと案内した。平戸の大名である松浦孝信は、自身の商業上の利益を守るためにこの新たな停泊地を破壊する艦隊を派遣したが、福田湾の戦いでポルトガル軍に撃退された。[ 19 ]ポルトガル人はその後数年間、福田と近隣の口ノ津に寄港し続けたが、これらの港の地形が不十分だと感じ、隅忠がイエズス会に近隣の長崎港を申し出るまで探し続けた。長崎は当時、単なる漁村であったが、ポルトガル人にとっては理想的な場所だった。[ 20 ]横瀬浦の旧住民は長崎に移住し、[ 21 ] 1571 年以降、ポルトガル商人はそこで活動し、19 世紀まで日本の対外貿易の中心地、そして西洋への窓口となった。[ 20 ]
1563年の横瀬浦の破壊は、日本の鎖国と江戸時代のキリスト教徒迫害に続き、今日では横瀬浦のキリスト教徒居住地の物理的な痕跡は残っていない。[ 22 ]しかし、横瀬浦はルイス・フロイス（後に重要な著作『イアパムの歴史』を著す）が日本に初めて上陸した場所であり、最初のキリスト教徒の大名が洗礼を受けた場所でもあるため、西海市は横瀬浦を観光地として開発することを決定した。横瀬浦史跡公園は2003年に完成し、園内の建造物はアレッサンドロ・ヴァリニャーノの日本における教会建築の原則に基づいて建てられている。[ 23 ]