薛素素

薛素素
薛素素作「玉笛を吹く少女」自画像[1]
生まれる	1564年頃 蘇州または嘉興、明中国
死亡	1637 - 1652 杭州
その他の名前	Xue Wu、Xuesu、Sujun、Runqing、Runniang、Wulang
職業	遊女、画家、詩人、チェスプレーヤー
知られている	騎射、絵画

薛素素（中国語：薛素素、別名：薛五、薛素、素鈞、その他のペンネーム）（ 1564年頃- 1650年？）は、明代の中国の遊女である。^[2]彼女は優れた画家であり詩人でもあり、特に仏教の主題を多く含む人物画で知られていた。彼女の作品は中国国内外の多くの美術館に所蔵されている。彼女の騎射の腕前は、同時代の多くの作家によって評されており、彼女の男性的で武闘的な傾向も同様であり、これらは当時の文人にとって魅力的な特徴とみなされていた。

彼女は中国東部に住み、人生の大半を浙江省と江蘇省で過ごした。南京で名高い遊女として活躍した後、薛素素は4回ほど結婚した。晩年、彼女は仏教徒として隠遁生活を送ることを選んだ。

薛素蘇は蘇州か嘉興で生まれた（同時代の資料は意見が一致していない）。^[3]歴史家銭千益によると、彼女は少なくとも幼少期の一部を北京で過ごした。^[4]貧しい家庭に育ったため、薛素蘇は子供の頃からサーカス団で演技をしており、乗馬、パチンコの射撃、綱渡りの技術を身につけた。^[5]その後、薛素蘇は遊女になることを選んだ。彼女は1580年代に南京の秦淮歓楽街で職業生活を送り、 ^[6]そこの交坊に頻繁に出入りする文人や政府高官の間では有名人になった。^{[7] [1] [3]}彼女は客を非常に選び、学識のある男性だけを愛人として受け入れ、単なる金銭的利益のために愛情を捧げることはしなかった。^[1]嘉興にいる間、薛素蘇は董其昌と出会った。董其昌は当時無名の書家であり、後に礼部大臣となった書家であった。董其昌は薛素蘇に出会った時、すぐに彼女に惹かれ、彼女のために般若心経の写本と題文と追伸を書いた。董其昌の指導の下、薛素蘇は山水、蘭、竹の絵を難なく描くようになった。後に、人物、花、草、昆虫の線画も上手になった。大人になってからは、彼女の詩、本、絵画は著名人を魅了した。また、幼い頃から刺繍の技術を学び、成長しても刺繍を続けた。 1612年の秋、李日華の弟子たちは薛素素が手刺繍した観音像と『般若心経』一巻を李日華に持ち帰り、李日華はそれを「極めて精巧」と評価した。^[8]

1590年代に彼女は北京に戻り、そこで主催したパーティーや文学の集まり、そして弓矢のデモンストレーションによって、彼女の名声はさらに確固たるものになった。^[9]薛素素は「十能才女」として知られるようになった。十の才能とは、詩を書く、書道、絵画、古琴を弾く、チェスをする、笛を吹く、刺繍、馬に乗る、綱渡り、パチンコを撃つことである。^[10]薛素素は囲碁に熟達しており、明代でその技術が記録に残っている唯一の女性チェスプレイヤーである。^[11]薛素素は自分自身を「女流騎士」と呼び、^{[3] [12]}、あだ名として「第五の青年」を意味する五郎を選んだ。^[9]「女流騎士」という呼び名は、愛書家の胡英林と陸軍省書記官の范毓霖の両者によって繰り返された。^{[9]明らかに軍事的大義を好んでいた彼女は、軍事問題に影響を及ぼそうとも躊躇せず、ある時、恋人の袁維之が朝鮮における}日本軍に対する遠征の資金援助を拒否した際に彼を捨てた。^{[3] [4]}

薛の最初の結婚相手は李という名の将軍で、李正曼とも呼ばれ、彼女はすぐに彼のお気に入りの側室になった。この結婚が終わった後、彼女は再び遊女になった。後に、彼女の肖像画が南部の少数民族地域で流布されたとき、彭玄衛という将校がそれを見て彼女に恋をした。彭玄衛は彼女と結婚するために、手下を遣わして薛に金品を浴びせかけ、邑陽に来るよう説得した。到着すると薛は騙されたことに気づき^{（どうやって？）}、彭玄衛との結婚を拒否した。激怒した彭玄衛は薛を10年以上も自宅に監禁した後、ついに解放した。自由を取り戻した後、薛は遊女の生活に戻ることを選んだ。^{[13] 1605年以降のある時点で、劇作家で官僚の}沈徳福と結婚したことで、彼女の遊女としての経歴は終わった。^{[9] [14]}最終的に、沈家を離れた後、彼女は蘇州の裕福な実業家である袁微之（ユアン・ウェイジー）を側室として結婚しました。^{[15] [16] [17]}晩年、薛は子供を欲しがりましたが、出産年齢を過ぎていたためそれは不可能でした。代わりに、彼女は愛するすべての人が自分が産めない子供を産んでくれるように祈りました。^{[18] [19]}

晩年、彼女は仏教に改宗し、ほとんど世間から離れた。^{[1] [3]}しかし、80代になっても文壇では活躍し、明朝末期には西湖の自宅で黄元潔などの女性芸術家をもてなした。 ^{[1] [9]仏教徒の友人である楊江子（薛の仲間の遊女である}劉如施の妹）とともに、廬山や峨眉山などの聖地を巡礼した。^[20]彼女の死の日付は定かではなく、1650年代まで生きていたとする資料もあれば、1630年代後半または1640年代前半とする資料もある。千千懿は1652年に出版された作品の中で彼女の死について言及しているので、この日付以前に亡くなったに違いない。^[9]

薛素素は脂硯という硯を持っていて、非常に装飾の施された箱に入れて保管していた。箱の底には「万里貴有姑素無万有」と刻まれており、右上には「紅颜素心」の四字が刻まれている。蓋の内側には秋英の娘秋珠が描いた薛素素の肖像画が細かく刻まれている。硯の底には「智延寨の大切にしていた硯は永遠に保存される」という官字が小さく刻まれている。『紅楼夢』の智延寨は薛素素智延にちなんで名付けられたのではないかという言い伝えがある。^[21]

薛素素は10代の頃からすでに画家として優れており、^[1]その芸術的才能でよく知られていた。彼女の作品は、同時代の多くの人々にインスピレーションを与えた陳純の作品に似ていると考えられていた。 ^[22]彼女の作品の1つは「明代全体で最も完成度の高い作品」とされ、^[4]現代美術評論家は彼女を「技術の達人」とみなした。^[4]胡英林は彼女を現代絵画の頂点に立つ者とみなし、「腕のいい有名な画家で彼女を超える者がいるだろうか」と問いかけ、^[3]「竹と蘭の絵では[彼女]は誰にも勝る」と主張した。^[1]また、著名な画家で美術評論家の董其昌も彼女を熱烈に賞賛し、董其昌は薛素の観音図に感銘を受けて般若心経全体を模写した。^[1]彼は「[薛素素の作品]のどれも神に近づく意図と精神に欠けているものはない」と主張した。^[3] 薛は風景画、竹画、花卉画（特に蘭を好んだ）といった標準的な題材を描いたが、遊女としては比較的珍しい題材である人物画でも有名だった。^{[1]彼女の作品のいくつかは}ホノルル美術館とサンフランシスコ・アジア美術館に展示されている。^[23]

薛は定期的に自身の詩を絵画に添え、2冊の著作を出版したが、現存するのはそのうち1冊のみである。『花瑣事 』は様々な花に関する短い散文エッセイと逸話を集めたもので、『南遊草』は失われているが、どうやら遊女としての生活を描いた詩がいくつか含まれていたようだ。これらの多くは、明代末期から清代初期の様々なアンソロジーに収録されている。^[9]

胡迎林は「彼女の詩は自由さに欠けるが、女性には珍しい才能を示している」と書いている。^[3]薛は文学界で活躍し、同時代の多くの詩人に題材を提供した。同時代のもう一人の女性詩人である徐淵は薛の魅力について次のように述べている。

蓮華は一対のアーチを動かすと開花する。
 その細い腰は、片手の幅ほどで、手のひらの上で踊れるほど軽い。
東風に恥ずかしそうに
 寄りかかる。その純粋な色と霧のような優美さが月を満たす。^[24]

胡英林は薛について次のように書いている。

誰がこの名高い種の花を皇室の庭園に移植したのか？
 彼女の笑顔は千枚の金に値する。彼女は桃葉の
ように係留地の近くに住み、風の下、
 彼女は葦に似ており、水の中に立ち、月を抱き、ハミングしている。
赤い鳳凰は伴侶のために半分上げられている。
 彼女の眉は少ししかめられており、心を分かち合うことを期待している。これは白居易の詩『永劫の後悔』
を読む瞬間である。彼女はベッドの横で玉の琴を待っている。^[1]
 

薛自身の作品は、ややエロティックなものから、さまざまなテーマを扱っています。

歓楽街の石壁の内側で、
 私は自分の才能が他の誰よりも優れていることを深く悔いている。
川はきらきらと輝き、水は澄み、カモメはつがいで泳いでいる。
 空はうつろで、雲は穏やかで、野生のガチョウは列をなして飛んでいる。
私の刺繍のドレスは部分的にハイビスカスの色合いを借りている。
 エメラルドのワインは蓮の香りを共有している。
もし私があなたの気持ちに応えなかったら、
 私はあなたと一緒にご馳走する勇気があるだろうか、何先生？^[1]

ロマンティックに：

この素敵な夜、私はあなたを思い、あなたが戻ってくるかどうか考えています。
 孤独なランプが私を照らし、かすかな影を投げかけています
。私は一つの枕を握りしめています。話す相手はいません。
 月の光が荒れ果てた中庭を照らし、涙が私のドレスを濡らします。^[9]

気まぐれに哲学的なものまで：

花の下には酒の香りが漂い、
 竹で囲まれた門は青く染まり、
孤独に空を飛ぶカモメを眺めていると
 、気楽で満ち足りた気持ちになる。^[1]

薛は頻繁に顧客と詩や絵画を交換し、その代わりに彼ら自身の芸術作品を受け取っていた。^[3]

彼女は詩、絵画、刺繍に優れていたが、他の遊女と一線を画すのは弓術の才能だった。伝統的に男性的な芸術をマスターしていたため、当時の知識人から非常に魅力的とみなされた両性具有の雰囲気があった。^{[9] [20]}子供の頃に北京で弓術を修行した後、^[1]軍将校に同行して中国の辺境地域に滞在し、さらに技術を磨いた。現地の部族の騎手たちは彼女の射撃に感銘を受け、彼女は地元の有名人になった。^[4]後年、杭州で公開デモンストレーションを行い、大勢の観客を集めた。^{[1] [4]}胡英林はそのようなパフォーマンスの1つについて次のように述べている。

「彼女はクロスボウから2つのボールを次々に発射し、2番目のボールを最初のボールに当てて空中で割ることができます。彼女ができるもう一つの技は、ボールを地面に置き、左手で弓を後ろに引いて、右手で背中の後ろから弓を引き、ボールを打つことです。100回の射撃のうち、彼女は1つもミスしません。」^[1]

詩人の呂弼は薛が演じた別のトリックショットを思い出している。「召使いの娘がボールを手に取り、それを頭の上に置いたとき、彼女（薛）は向きを変えて別のボールでそれを打ち、両方のボールが地面に落ちた。」^[1]

• ロビンソン、ジェームズ（1988年）。『翡翠のテラスからの眺め：1300-1912年の中国女性芸術家たち』ニューヨーク：インディアナポリス美術館およびリッツォーリ社 。pp.82-88。