現代の礼拝

現代礼拝は、 20世紀に西洋の福音派プロテスタントから生まれたキリスト教の礼拝の一形態である。もともとはカリスマ運動に限定されていたが、現在ではカリスマ神学に従わない教会も含め、幅広い教会で行われている。現代礼拝では、非公式な場で現代礼拝音楽を使用する。会衆による歌唱は、従来の礼拝形態よりも礼拝の大部分を占めるのが通例である。現代礼拝が典礼の伝統を持つ教会で実践されている場合、典礼の要素は最小限に抑えられることが多い。歴史的礼拝、伝統的礼拝、典礼礼拝という用語は、従来の礼拝形態を説明し、現代礼拝と区別するために使用されることがある。

現代礼拝現象は、 1960 年代の北米におけるイエス運動、および 1970 年代と 1980 年代のオーストラリアとニュージーランドにおける「カリスマ刷新運動」から生まれました。礼拝における音楽の役割、歌のスタイル、演奏、歌詞の明確な神学、およびこれらの側面によって暗示される神学により、「現代礼拝」は、実践上の伝統的な礼拝や神学的な背景から区別されます。現代礼拝音楽は礼拝時間のかなりの部分を占め、フレーズの繰り返しは礼拝の神学的な内容を強化します。信条や正式な祈りがほとんど使用されないため、その影響は高まります。神学的には、現代礼拝音楽はペンテコステ派と福音派の神学の影響を受けています。ただし、この現象はある程度、すべての主要宗派に影響を与えています。実践には教会間で大きな違いがあります。

現代の礼拝は本質的に現代のキリスト教音楽産業と関係しています。

現代の礼拝では通常、途中でほとんどまたはまったく言葉を挟まずに、いくつかの歌を続けて歌います。より伝統的な礼拝形式では、賛美歌に祈り、朗読、典礼文などが散りばめられるのが普通です。伝統的な慣習は「賛美歌と祈りのサンドイッチ」と呼ばれることもあり、現代の形式は「ブロック礼拝」または「賛美と礼拝」と呼ばれます。

現代礼拝の注目すべき特徴は、礼拝リーダーです。礼拝リーダーは通常、歌唱力に優れたミュージシャン（多くの場合、ギタリストまたはピアニスト）であり、会衆の歌をリードする役割を担っています。現代礼拝の歌の作曲者の多くは、礼拝リーダーでもあります。礼拝リーダーは、現代礼拝において重要な役割を果たし、集会の精神的な指導の多くを担い、歌う歌を選ぶこともよくあります。これは、礼拝全体を聖職者によってリードするのが普通である伝統的な教会とは対照的です。また、多くの場合、礼拝リーダーは、他のミュージシャンを募集し、割り当て、トレーニングして、礼拝バンドまたはチームを編成する責任を負います。

ボブ・カウフリンは、礼拝リーダーの役割について次のように定義しています。「忠実な礼拝リーダーは、神の言葉と音楽を巧みに組み合わせることで、聖霊の力を通してイエス・キリストの神の偉大さを広め、それによって集まった教会員が福音を宣べ伝え、神の存在を大切にし、神の栄光のために生きるよう動機づけます。」^[1]

現代の礼拝音楽のスタイルはポピュラー音楽の影響を受けており、伝統的な教会のオルガンには適していません。したがって、現代の礼拝を採用しているほとんどの教会には、礼拝中に音楽を提供するための礼拝バンドまたは賛美バンドがあります。礼拝チーム、礼拝グループ、賛美チーム、音楽グループなどの他の用語も使用されます。

礼拝バンドは福音派の宗派で最も一般的ですが、他のキリスト教宗派でも見られます。

礼拝バンドのほとんどは教会を拠点としており、自分の教会以外で演奏することはほとんどありません。ただし、一部の現代キリスト教音楽バンドはイベントの礼拝バンドとしても活動しており、自らをそのように名乗ることもあります。

礼拝バンドは多様な構成で、さまざまな非伝統的な教会楽器を使用します。1970 年代と 1980 年代には、アコースティック弦楽器や木管楽器が人気で、フォーク ミュージックのスタイルが一般的でした。今日では、ロック ミュージックの影響が広まり、電子楽器の使用が増えています。

礼拝バンドには通常、ボーカリストと礼拝リーダーも含まれ、伝統的な教会の聖歌隊とパイプオルガンに代わって会衆の歌をリードしますが、教会ではバンドと聖歌隊の両方を使用することもあります。実際、歌手とミュージシャン以外にも、「プレゼンテーションのスライドを扱う人、ミキサーを管理する音響担当者、その他さまざまな方法で礼拝をサポートするすべての人」^[2]も礼拝チームまたはバンドの一部と見なされます。礼拝バンドは、若い礼拝者が共感できる現代的なサウンドを礼拝に作り出すことができます。礼拝バンドは、教会に行かない訪問者がより快適に感じるという理由で利用されることもあります。

カリスマ運動の結果、大量の歌が書かれるようになりました。教会が賛美歌や歌集を使うのは非現実的になりました。1冊の本に歌いたい歌がすべて載っていることはほとんどなく、歌の入れ替わりが激しいからです。

そのため、現代的な礼拝スタイルを採用している多くの教会では、歌詞を 1 つまたは複数のスクリーンに投影しています。もともと、これはオーバーヘッド プロジェクターやスライド プロジェクターを使用して行われていましたが、ビデオ プロジェクターの価格が下がり、性能が向上するにつれて、コンピューター システムの使用が一般的になりました。礼拝プレゼンテーション プログラムと呼ばれる専用のソフトウェアが開発され、表示用の画像が生成されます。

現代の礼拝には、従来の礼拝形式には見られない他の要素が含まれることがよくあります。ドラマは、通常、短いスケッチの形で、教えのトピックを強調するために使用されることがあります。ダンスは一般的であり、振り付けされたダンスと即興のダンスの両方が、礼拝の表現として、また教育目的として含まれています。時々、短いビデオや映画のクリップが上映されます。

批評家たちはまた、現代の礼拝は実際には「娯楽」であり、音楽（多くの場合バンドによる演奏）の増加と執り成しの欠如がコンサートやパフォーマンスのような雰囲気を作り出していると主張している。^[3]

2011年にChristianity Todayのインタビューを受けたグローブシティ大学のT・デイビッド・ゴードン教授は、教会は現代音楽の礼拝に賛美歌を追加しているが、これまでは音楽がどれだけ新しいかということが主な関心事ではなかったと述べた。彼は混合礼拝を支持したが、教会が分裂するのを防ぐ程度にとどまっていた。^[4] 2011年のインタビューの後、ゴードンはChristianity Todayのマーク・モーリングが教会における現代音楽が衰退していると観察していたと述べた。ゴードンによると、最初に現代音楽を望んでいた人々は年を取っており、現代音楽はあまりにも一般的になったため、もはやマーケティングツールではなく、人々が新しいものを望んでいたときにはもはや新しくはなかった。賛美チームはパフォーマーのようなものだが、聖書が言っていることと矛盾しているとゴードンは述べた。そして会衆は参加する必要がある。^[5]

• キリスト教の礼拝
• キリスト教の礼拝音楽アーティストのリスト
• 現代キリスト教音楽
• 国際クリニカル

現代的な礼拝を支持する

• 現代の礼拝音楽：聖書的擁護。ジョン・M・フレーム、P＆R出版、1997年。ISBN 0-87552-212-2。 
• 礼拝の重要性：神の偉大さに出会うよう人々を導く。ボブ・カウフリン、クロスウェイ出版、2008年。ISBN 978-1581348248。 

反現代的な崇拝

• 『メルティングポットにおける礼拝』ピーター・マスターズ、ウェイクマン・トラスト、2002年。ISBN 1-870855-33-7。 
• パンのための石：現代礼拝の批評。A. ダニエル・フランクフォーター、ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2001年。ISBN 0-664-22284-6。 
• 私が現代音楽運動から離れた理由：元礼拝指導者の告白。ダン・ルカリーニ、エヴァンジェリカル・プレス、2002年。ISBN 9780852345177 

一般 - 分類なし

• 礼拝を売る - 私たちが歌うことは教会をどのように変えたか。ピート・ワード、パターノスター、2005年。ISBN 1-84227-270-5。 
• 『御霊による礼拝』ジェームズ・HS・スティーブンス、パターノスター、2002年。ISBN 1-84227-103-2。 
• アメリカの礼拝戦争。テリー・W・ヨーク、ヘンドリクソン、2003年。ISBN 1-56563-490 -X。 
• 礼拝戦争に終止符を打つ。エルマー・L・タウンズ、ブロードマン＆ホルマン、1997年。ISBN 0-8054-3017-2。 
• 霊と真理による礼拝。ジョン・M・フレーム、P＆R出版、1996年。ISBN 0-87552-242-4。 
• ブレンドされた礼拝：礼拝における実質と関連性の達成。ロバート・E・ウェバー、ヘンドリクソン、1996年。ISBN 1-56563-245-1。 
• 礼拝の移行を通して教会を導く。トム・クラウター、エメラルドブックス、2003年。ISBN 1-932096-08-6。